第二十二章步步進逼

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趙高於是道“請丞相放心，只要趙高在一，遺詔便絕無外人可知。趙高如死，則必燒遺詔以殉，絕不敢累丞相也。”李斯面略有緩和，趙高又作出一大讓步，或者説是一種利益換，道“李由坐鎮滎陽，卻堅守不出，任由盜賊入函谷關，直咸陽。李由失職如此，得無二心乎？又或是丞相授意，別有所圖乎？”李斯面一變，趙高卻又笑着説道“丞相不必憂慮，此事但你知我知，無須驚動陛下。從今往後，丞相與高，戮力一心，外誅盜賊，內扶秦室，不負先帝託孤之意。丞相以為如何？”李斯沉默良久，揮手道“送客。”趙高知道，李斯已經繳械投降，不足為患，於是心滿意足地站起，拱手道“丞相留步，趙高告辭。”第四節一敗再敗自從趙高拜訪過後，李斯驟然間頹唐了下去。幾盞濁酒，數聲嘆息，打發着一段又一段百無聊賴的時光。他不是被趙高擊敗，而是竟被趙高擊潰了。他曾經的勇氣，飄散在風中雨裏，取而代之的，是薄西山的深沉暮氣。

蒙受了趙高的侮辱和欺凌，李斯自然並不甘心就此服輸，可一想到趙高那魚死網破的無賴戰術，他便沒法不怯弱，沒法不退縮。當然，關於這點，李斯是拒絕承認的。藉口總是天底下最容易找到的東西，李斯同樣也找到了替自己開的藉口:我這是忍辱負重，為了帝國的前途和穩定。這不是沒有勇氣，相反，這是一種更高境界的勇氣，正如後世東坡兄所言:匹夫見辱，拔劍而起，身而鬥，此不足為勇。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

李斯的光芒為什麼突然黯淡下來，沒人知道原因，李斯也無法告訴任何人原因，包括他的子，也包括他的兒子。而隨着李斯的蕭條自閉，反趙高聯盟失去了主心骨，因此也就變得名存實亡。那些曾對李斯寄予厚望的同僚們，憤怒地宣着他們對李斯的不滿和失望。可是，李斯依然固執地保持着沉默，既不解釋，也不申辯。

李斯無法向任何人訴説，他只能獨自嚥自己釀下的苦果。而這枚苦果，完全只因為他在沙丘時的一念之差。

六月的天，小兒的臉，説變就變。咸陽的政治氣候，同樣如此，在短短數之間，便接連變了兩次天。先是趙高佔盡優勢，接着李斯成功反擊，此刻則是趙高重新收回失地，再度當權。

而在前方的戰場，秦軍在暫時的勝利之後，很快便陷入被動。起義軍越挫越勇，越戰越多，帝國頻繁徵調關中士卒，依然疲於應付。右丞相馮去疾和將軍馮劫兩人，本就不滿胡亥繼位以來一系列倒行逆施的朝政，如今盜賊不止，亡國在即，兩人再也無法坐視，登門串聯李斯，要求聯名上書胡亥。

如此正當的提議，李斯本就無法拒絕。定國安邦，他貴為丞相，責無旁貸。只能依了二人，聯名上書胡亥，道“關東羣盜並起，秦發兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止。盜多，皆以戌漕轉作事苦，賦税大也。請且止阿房宮作者，減省四邊戍轉。”亡羊補牢，猶未為晚。倘若胡亥此時能採納李斯等人的建議，改弦更張，施惠布仁，安撫百姓，則帝國或許還能有一線生機。

胡亥接到上書，不知如何應答，於是問趙高之意。趙高道，阿房宮為先帝所舉，安可輕廢！戌漕賦税，此所以供陛下為樂也，益之尚不足，遑論減省？

胡亥深以為然，點頭不迭。趙高又道“右丞相馮去疾、將軍馮劫，國之重臣，不知為陛下謀，而只知取悦黔首，其居心不測，當下獄屬吏。”胡亥彷彿是中了趙高的催眠術，也不經過大腦，便頒下詔書，道“先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以彰得意，而君等觀先帝功業有緒。今朕即位二年之間，羣盜並起，君等不能，又罷先帝之所為，是上無以報先帝，次不為朕盡忠力，何以在位？”於是逮捕馮去疾和馮劫，案責他罪。

馮去疾和馮劫二人入獄，獄吏酷刑相加，命二人代罪行。可憐二人赤誠為國，何曾有過不臣之心？兩人相視苦笑，道“將相乃國之柱石，豈可見辱於刀筆胥吏。”言畢，憤而自殺。

三人上書，只有兩人入獄，看起來好像是趙高對李斯網開一面。而實際上，趙高何嘗不想連李斯在內一網打盡，只不過力有未逮罷了。畢竟李斯在朝中經營三十餘年，深蒂固，勢大力沉，非有絕對把握，趙高也絕不敢輕舉妄動。誰都想一口吃個大胖子，只是很多時候，就算有那麼大的胃口，卻也沒有那麼大的胃。

趙高放了李斯一馬，一則是要造成李斯的錯覺，讓李斯認為自從上次的談判之後，兩人之間已經相當於簽下了某種互不侵犯條約；二則可以讓羣臣猜疑，為何李斯獨能倖免，而馮去疾和馮劫二人卻蒙冤下獄，其中莫非另有隱情？只要羣臣起了猜疑之心，對李斯的形象便是一次沉重的打擊；三則趙高深知，剷除李斯，宜漸不宜急。

趙高的策略就是:先削除李斯的羽翼，讓李斯在朝中孤立，然後再動手不遲。所以，先殺蒙氏兄弟，再死馮去疾和馮劫兩位老臣，都可視為是這一策略的延續。

馮去疾和馮劫自殺不久，趙高終於將目標對準了李斯，在胡亥面前進讒言，誣告李斯有意謀反，其言道“夫沙丘之謀，丞相與焉。今陛下已立為帝，而丞相貴不益，此其意亦望裂地而王矣。且丞相長男李由為三川守，楚盜陳勝等皆丞相旁縣之子，以故楚盜公行，過三川，城守不肯擊。高聞其文書相往來，未得其審，故未敢以聞。且丞相居外，權重於陛下。陛下不可不防。”胡亥一聽大怒，便案治李斯。趙高道“丞相功高天下，威震社稷，如無端下獄，恐朝野震盪，百官惶惶。陛下當緩而圖之，使使者至三川，待驗得李由與盜賊通結之狀，再案治丞相不遲。”趙高再道“為免打草驚蛇，陛下可致書於丞相，問以安樂之道，李斯蒙陛下降尊垂問，知陛下猶重之，則必不生疑心也。”胡亥大喜，於是修書一封，責問李斯，道“吾聞之韓子曰:‘堯舜採椽不刮，茅茨不翦，飯土塯，啜土形，雖監門之養，不盡此之疏陋也。禹鑿龍門，通大夏，決河亭水，放之海，身自持築鍬，脛毋，雖臣虜之勞，不酷烈於此辛苦矣。’然則夫所貴於有天下者，豈苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監門之養，手持臣虜之作哉？此不肖人之所勉也，非賢者之所務也。彼賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所貴於有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬民，今身且不能利，將惡能治天下哉！故吾願肆意極，長享天下而無害，為之奈何？”李斯接書，閲讀一過，只在霎那之間，他頭上的白髮便彷彿更白了幾分。

第五節奉命文章每一個失敗的昏君背後，不是站着一個女人，就是站着一個太監。李斯接到胡亥之書，馬上明白過來，一定是趙高在後面搗鬼。胡亥成天在後宮樂歡宴，秉燭夜遊猶恐未足，哪裏有空靜下心來，給他修書問計？

李斯深知，趙高亡他之心不死。權力鬥爭，歷來講究快、準、狠。本當劍拔弩張、你死我亡之時，趙高卻突然通過胡亥，向他傳來這樣一封書信，好整以暇地要他為胡亥獻計獻策，其意在何為？

趙高此舉，貌似閒着，實則是閒着不閒。胡亥的來信，其實只問了一個問題，那就是他作為一個皇帝，如何能夠確保像目前這樣，永遠地逍遙快活下去？

李斯的任務，就是必須正面回答這個問題，以他法家鉅子的身份，為胡亥的行為提供思想和主義。

在胡亥的問題當中，已經預設下了這樣一個前提，那就是目前帝國的路線和政策是合理的，是要長久堅持下去的。所以，只要李斯一開口回答（回答的質量並不重要），就已經足以表明，他作為帝國的丞相，肯定了這一預設的前提，承認目前的路線和政策是正確的，無可指責的。

而事實上，胡亥繼位以來的一系列政治舉措，不僅讓下層百姓民怨沸騰，叛亂四起，即使是在朝廷官員當中，多數人也是對此抱有異議和牴觸的，只是迫於高壓，敢怒而不敢言。馮去疾和馮劫兩人作了出頭鳥，身進諫，結果被投入監獄，自殺身亡。對此，絕大部分朝廷官員都持着同情和惋惜的態度，對胡亥與趙高也是越來越失望。

趙高迫李斯回答問題，正是要讓他站隊表態。李斯一旦回答了問題，就等於選擇了和趙高同一陣線，從而站在了大部分朝廷官員的對立面。而這樣的後果就是，李斯在朝中只會越來越孤立，他曾經的支持者們，也將起而不滿他，反對他。

李斯雖然能夠輕易看透趙高的陰險用心，但卻就是無解。他的死，已被趙高牢牢地捏在手裏。

除了回書之外，李斯已別無選擇。

自從當年的《諫逐客書》之後，李斯很久沒再寫長篇大論了。和韓非不同的是，李斯並無著書立説的嗜好，他更傾向於行而不言。

雖説是長遠不曾動筆，但李斯的文章功力並未衰退。相反，隨着歲月的積澱，思想的成，現在的李斯，已臻人書俱老的境界。

儘管所寫乃是一篇奉命文章，而且寫得心不甘情不願，但架不住李斯的老去詩篇渾漫與，提筆未幾，已是千言立就。

第六節行督責書李斯此番所寫，正是後著名的《行督責書》。其文雖篇幅較長，但千古名篇，不容不敬，姑原文照錄於下:夫賢主者，必且能全道而行督責之術者也。督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。是故主獨制於天下而無所制也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉！

故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏”者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之“桎梏”也。夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不肖者，為其賤也。而堯、禹以身徇天下者也，因隨而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大繆矣。謂之為“桎梏”不亦宜乎？不能督責之過也。

故韓子曰:“慈母有敗子，而嚴家無格虜”者，何也？則能罰之加焉必也。故商君之法，刑棄灰於道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。是故韓子曰“布尋常，庸人不釋，鑠金百溢，盜蹠不搏”者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜蹠之慾淺也；又不以盜蹠之行，為輕百鎰之重也。搏必隨手刑，則盜蹠不搏百鎰；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛羊也而易百仞之高哉？峭塹之勢異也。明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察於聖人之論矣。夫不能行聖人之術，則舍為天下役何事哉？可不哀！

且夫儉節仁義之人立於朝，則荒肆之樂輟矣；諫説論理之臣間於側，則漫之志詘矣；烈士死節之行顯於世，則康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必將能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所，故生則有尊重之勢，死則有賢明之諡也。是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之途，掩馳説之口，困烈士之行，聰揜明，內獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫説忿爭之辯。故能犖然獨行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。法修術明而天下亂者，未之聞也。故曰“王道約而易”也。唯明主為能行之。若此則謂督責之誠，則臣無，臣無則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所無不得矣。羣臣百姓救過不及，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓復生，不能加也。

通讀李斯此書，雖難逃阿胡亥意之譏，但另一方面，卻也還是很好地體現了李斯的政治思想。

所謂督責，督者，察也。察其罪，然後責之以刑罰也。督責二字，雖不是李斯所發明，但作為一個重要理論被提出，並加以全帝國範圍的實踐，卻無法不歸功（或者歸過）於李斯。

在這裏，李斯無疑是受到了他師兄韓非的啓發。按，督責二字最早見於《韓非子》八經篇:“有道之主，聽言督其用，課其功…言必有報，説必責用。”可以看到，韓非是將督責二字分開使用，李斯則是將督責二字併為一體。這一區別，並非只是玩了一個簡單的文字遊戲，細究之下，我們可以發現，李斯的這一思想，實際上是在韓非的基礎上又有所發展和創新。

韓非曾提出一個“形名參同”的理論，督責乃是其中的一個組成部分。所謂的形名參同，見於《韓非子》主道篇:“故（明君）虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。”比較可知，韓非的督責，講究以靜制動，後發制人。而李斯的督責，則強調主動出擊，積極干涉。有趣的是，這種思想上的差異，也正是兩人格上的差異。

話説回來，單從理論上看，李斯的督責制度本身並沒有錯，反而自有其積極和深刻的一面。只不過，這個制度在一個錯誤的時間出現，被一個錯誤的人執行，從而火上澆油，將帝國進一步推向萬劫不復的深淵。

胡亥接到李斯的回書，大喜，於是行督責益嚴，税民深者為明吏。胡亥曰:“如此則可謂能督責矣。”刑者相半於道，而死人成積於市。殺人眾者為忠臣。胡亥曰:“如此則可謂能督責矣。”帝國的局勢，從此越發水深火熱。而在外人看來，這一切全因李斯的《行督責書》引起，黑鍋也應該由李斯一人來背。李斯畢生辛苦積攢起來的人品和聲望，一時之間跌到了谷底，而且再也看不出有反彈的跡象。

李斯曾經龐大的勢力，至此已被趙高一步步地蠶食掏空。短短一年之間，李斯失去了蒙氏兄弟，失去了馮去疾和馮劫，失去了朝廷羣臣的信任和支持，現在，他又失去了最重要的東西——民心。

然而，李斯還是下不了反擊的決心。他只能在夜深人靜之時，步出中庭，仰望長天，暗自切齒道，假如我再年輕二十歲…