卷九喪親章第十八

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[疏]正義曰:此章首雲“孝子之喪親也”故章中皆論喪親之事。喪，亡也，失也。父母之亡沒，謂之喪親。言孝子亡失其親也，故以名章，結之於末矣。

子曰:“孝子之喪親也，（生事已畢，死事未見，故發此章。）哭不亻哀，（氣竭而息，聲不委曲。）禮無容，（觸地無容。）言不文，（不為文飾。）服美不安，（不安美飾，故服麻，）聞樂不樂，（悲哀在心，故不樂也。）食旨不甘:（旨，美也。不甘美味，故蔬食水飲。）此哀慼之情也。（謂上六句。）三而食，教民無以死傷生，毀不滅:此聖人之政也。（不食三，哀毀過情，滅而死，皆虧孝道，故聖人制禮施教，不令至於殞滅。）喪不過三年，示民有終也。（三年之喪，天下達禮，使不肖企及，賢者俯從。夫孝子有終身之憂，聖人以三年為制者，使人知有終竟之限也。）[疏]子曰至終也。o正義曰:此夫子述喪親之義，言孝子之喪親，哭以氣竭而止，不有餘亻哀之聲；舉措進退之禮，無趨翔之容；有事應言，則言不為文飾；服美不以為安；聞樂不以為樂；假食美味不以為甘:此上六事，皆哀之情也。

“三而食”者，聖人設教，無以親死多不食傷及生人；雖即毀瘠，不令至於殞滅命:此聖人所制喪禮之政也。又服喪不過三年，示民有終畢之終也。o注生事至此事。o正義曰:此依鄭注也。生事謂上十七章說。生事之禮已畢，其死事經則未見，故又發此章以言也。o注氣竭至委曲。o正義曰:此依鄭注也。《禮記·間傳》曰:“斬衰之哭，若往而不反。齊衰之哭，若往而反。”此注據斬衰而言之，是氣竭而後止息。又曰:“大功之哭，三曲而亻哀。”鄭注云:“三曲，一舉聲而三折也。亻哀，聲餘從容也。”是亻哀為聲餘委曲也。斬衰則不亻哀，故云“聲不委曲也”o注觸地無容。o正義曰:此《禮記·問喪》之文也。以其悲哀在心，故形變於外，所以稽顙觸地無容，哀之至也。o注不為文飾。o正義曰:案《喪服四制》雲:“三年之喪，君不言。”又云:“不言而事，行者扶而起；言而後事，行者杖而起。”鄭玄雲:“扶而起，謂天子諸侯也。杖而起，謂大夫士也。”今此經雲“言不文”則是謂臣下也。雖則有言，志在哀，不為文飾也。o注不安至麻。o正義曰:案《論語》孔子責宰我，雲:“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”美飾謂錦繡之類也。故《禮記·問喪》雲“身不安美”是也。孝子喪親，心如斬截，為其不安美飾，故聖人制禮，令服麻。當以布長六寸，廣四寸。麻謂首俱以麻為之。之言摧也，之言實也。孝子服之，明其心實摧痛也。韋昭引《書》雲:“成王既崩，康王冕服即位。既事畢，反喪服。”據此則天子諸侯，但位定初喪，是皆服美，故宜不安也。o注悲哀至樂也。o正義曰:此依鄭注也。言至痛中發，悲哀在心，雖聞樂聲，不為樂也。o注旨美至水飲。o正義曰:“旨，美”經傳常訓也。嚴植之曰:“美食，人之所甘。孝子不以為甘，故《問喪》雲:‘口不甘味’，是不甘美味也。《間傳》曰:‘父母之喪既殯，食粥。既虞、卒哭，疏食水飲，不食菜果’，是疏食水飲也。韋昭引《曲禮》雲:‘有疾則飲酒食，是為食旨。’故宜不甘也。”o注不食至殞滅。o正義曰:經雲“三而食，毀不滅”注言不食三，即三不食也。雲“哀毀過情”者，是毀瘠過度也。言三不食，及毀瘠過度，因此二者有致危亡，皆虧孝行之道。《禮記·問喪》雲:“親始死，傷腎乾肝焦肺，水漿不入口三。”又《間傳》稱:“斬衰三不食。”此雲三而食者何？劉炫言三之後乃食，皆謂滿三則食也。雲“故聖人制禮施教，不令至於殞滅”者，《曲禮》雲:“居喪之禮，毀瘠不形。”又曰:“不勝喪，乃比於不慈不孝。”是也。o注三年至限也。o正義曰:雲“三年之喪天下達禮”者，此依鄭注也。《禮記·三年問》雲:“夫三年之喪，天下之達喪也。”鄭玄雲:“達謂自天子至於庶人。”注與彼同，唯改喪為禮耳。雲“使不肖企及，賢者俯從”者，案《喪服四制》曰:“此喪之所以三年，賢者不得過，不肖者不得不及。”檀弓曰:“先王制禮也，過之者，俯而就之；不至焉者，而及之”也。注引彼二文，舉中為節也。起踵曰企，亻免首曰俯。雲“夫孝子有終身之憂，聖人以三年為制”者，聖人雖以三年為文，其實二十五月而畢。故《三年問》雲:“將申夫飾之君子與？則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王焉為之立中制節，壹使足以成文理則釋之矣”是也。《喪服四制》曰:“始死，三不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也。故孔子云:“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之達喪也。”所以喪必三年為制也。

為之棺槨衣衾而舉之，（周屍為棺，周棺為槨。衣，謂斂衣。衾，被也。舉，謂舉屍內於棺也。）陳其簋而哀之，（簋，祭器也。陳奠素器而不見親，故哀也。）擗踴哭泣，哀以送之。（男踴女擗，祖載送之。）卜其宅兆，而安措之。（宅，墓也。兆，塋域也。葬事大，故卜之。）為之宗廟，以鬼享之；（立廟祖之後，則以鬼禮享之。）秋祭祀，以時思之。（寒暑變移，益用增，以時祭祀，展其孝思也。）[疏]為之至思之。o正義曰:此言送終之禮，及三年之後宗廟祭祀之事也。言孝子送終，須為棺槨衣衾也。大斂之時，則用衾而舉屍內於棺中也。陳設簋之奠，而加哀。葬則男踴女擗，哭泣哀號以送之。親既長依丘壟，故卜選宅兆之地而安置之。既葬之後，則為宗廟，以鬼神之禮享之。三年之後，念於親，秋祭祀，以時思之也。o注周屍至棺也。o正義曰:雲“周屍為棺，周棺為槨”者，此依鄭注也。《檀弓》稱:“葬也者，藏也。藏也者，人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨。”注約彼文，故言周屍為棺，周棺為槨也。《白虎通》雲:“棺之言完，宜完密也。槨之言廓，謂開廓不使土侵棺也。”《易·繫辭》曰:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨。”案《禮記》雲:“有虞氏瓦棺。夏后氏┾周。殷人棺槨。周人牆置た。”則虞夏之時，棺槨之初也。雲“衣，謂斂衣。衾，被也。舉，謂舉屍內於棺也”者，此依孔傳也。衣謂襲與大小斂之衣也。衾謂單被覆屍，薦屍所用。從初死至大斂，凡三度加衣也。一是襲也，謂沐屍竟，著衣也，天子十二稱，公九稱，諸侯七稱，大夫五稱，士三稱，襲皆有袍，袍之上又有衣一通，朝祭之服，謂之一稱。二是小斂之衣也，天子至士，皆十九稱，不復用袍，衣皆有絮也。三是大斂也，天子百二十稱，公九十稱，諸侯七十稱，大夫五十稱，士三十稱，衣皆衤單袷也。《喪大記》雲:“布糹今二衾，君大夫士一也。”鄭玄雲:“二衾者，或覆之，或薦之，是舉屍所用也。”棺槨之數，貴賤不同。皇侃據《檀弓》以天子之棺四重，謂水、兕革棺、也棺一，梓棺二。最在內者水牛皮，次外兕牛皮，各厚三寸為一重，合厚六寸。又有也棺，厚四寸，謂之卑棺，言漆之卑卑然。前三物為二重，合一尺。外又有梓棺，厚六寸，謂之屬棺，言連屬內外。就前四物為三重，合厚一尺六寸。外又有梓棺，厚八寸，謂之大棺，言其最大，在眾棺之外。就前五物為四重，合厚二尺四寸也。上公去水牛皮，則三重，合厚二尺一寸也。侯、伯、子、男又去兕牛皮，則二重，合厚一尺八寸。上大夫又去卑棺，一重，合厚一尺四寸。下大夫亦一重，但屬四寸，大棺六寸，合厚一尺。士不重，無屬，唯大棺六寸。庶人即棺四寸。案《檀弓》雲:“柏槨以端，長六尺。”又《喪大記》曰:“君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。”是也。o注簋至戚也。o正義曰:“簋，祭器也”者，《周禮·舍人職》雲:“凡祭祀供簋，實之陳之。”是簋為器也。故鄭玄雲:“方曰，圓曰簋，盛黍稷稻梁器。”雲“陳奠素器而不見親，故哀也”者，下《檀弓》雲:“奠以素器，以生者有哀素之心也。”又案陳簋在衣衾之下，哀以送之。上舊說以為大斂祭是不見親，故哀也。o注男踴至送之。o正義曰:案《問喪》雲:“在曰屍，在棺曰柩。動屍舉柩，哭踴無數。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踴之。婦人不宜袒，故發、擊心、爵踴、殷殷田田，如壞牆然。”則是女質不宜極踴，故以擗言之。據此女既有踴，則男亦有擗，是互文也。雲“祖載送之”者，案《既夕禮》？a"zggdwx/liaozhai/310。html">鴻殉登ㄗ媯拭魃棖ㄗ嫻歟詹喑怪澳嗽亍薄vw⒃疲骸澳司勹妖菹刂！庇衷疲荷套j舞眩俺縷髕澳俗妗薄w⒃疲骸盎硅嚴繽猓惺肌！庇幀短垂吩疲骸霸擁蹯陡合模魅思茸妗！敝t疲骸白嫖揭畦殉等ピ卮Γ惺肌！比輝蜃媯家病r隕私卸圃蛔媯疏殉導仍囟璧煳街嫻臁j恰白嬖廝橢敝逡病！鸌⒄怪斂分！鷲逶唬涸啤罷寡ㄒ病u祝閿蛞病閉擼艘攬狀病0浮？a"zggdwx/yili/12。html">士喪禮》“筮宅”鄭雲:“宅，葬居也。”《詩》雲:“臨其，惴惴其慄。”鄭雲:“謂冢壙中也。”故云“宅，墓也”案《周禮·冢人》:“掌公墓之地，辨其兆域。”則兆是瑩域也。雲“葬事大，故卜之”者，此依鄭注也。孔安國雲:“恐其下有伏石，湧水泉，復為市朝之地，故卜之。”是也。o注立廟至享之。o正義曰:立廟者，即《禮記·祭法》天子至士皆有宗廟，雲“王立七廟，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、曰顯考廟、曰祖考廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。諸侯立五廟，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟，皆月祭之。顯考廟、祖考廟，享嘗乃止。大夫立三廟，曰考廟、曰王考廟、曰皇考廟、享嘗乃止。士二廟，曰考廟、曰王考廟、享嘗乃止。官師一廟曰考廟。庶人無廟”斯則立宗廟者，為能終於事親也。舊解雲:宗，尊也；廟，貌也，言祭宗廟，見先祖之尊貌也。故《祭義》曰:“祭之，入室，ㄊ然必有見乎其位；周還出戶，愾然必有聞乎其嘆息之聲。”是也。祖，謂以亡者之神之於祖也。《檀弓》曰:“卒哭曰‘成事’。是也，以吉祭易喪祭。明，祖父。”則是卒哭之明而，未卒哭之前皆喪祭也。既之後，則以鬼禮享之。然宗廟謂士以上，則秋祭祀兼於庶人也。o注寒暑至思也。o正義曰:案《祭義》雲:“霜既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。，雨既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。”是也。

生事愛敬，死事哀，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。（愛敬哀，孝行之始終也。備陳死生之義，以盡孝子之情。）[疏]生事至終矣。o正義曰:此合結生死之義。言親生則孝子事之，盡於愛敬；親死則孝子事之，盡於哀。生民之宗本盡矣，死之義理備矣，孝子之事親終矣。言十八章，具載有此義。o注愛敬至之情。o正義曰:雲“愛敬哀，孝行之終始也”者，愛敬是孝行之始也，哀是孝行之終也。雲“備陳死生之義，以盡孝子之情”者，言孝子之情無所不盡也。