卷六桓三年尽六年

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【经】三年，，正月，公会齐侯于嬴。（经之首时必书“王”明此历，天王之所班也。其或废法违常，失不班历，故不书“王”嬴，齐邑，今泰山嬴县。o经三年正月，从此尽十七年皆无“王”唯十年有。二传以为义。或有“王”字者非。嬴音盈。）[疏]注“经之”至“嬴县”o正义曰:桓公元年、二年、十年、十八年，凡四年于有王。九年，无王，无月。其馀十三年，虽有月，悉皆无王。《穀梁传》曰:“桓无王，其曰王何也？谨始也。其曰无王何也？桓弟弑兄，臣弑君，天子不能定，诸侯不能救，百姓不能去，以为无王之道，遂可以至焉尔。元年有王，所以治桓也。二年有王，正与夷之卒也。十年有王，正终生之卒也。”十八年书王，范甯注云:“此年书王，以王法终治桓之事。”先儒多用《穀梁》之说。贾逵云:“不书王，弑君，易祊田，成宋，无王也。”元年治桓，二年治督，十年正曹伯，十八年终始治桓。杜以正是王正历从王出，故以为王者班历，史乃书王。明此历，天王之所班也，其或废法违常，失不班历则诸侯之史不得书王言此十三年无王皆王不班历故也。刘炫规过云:“然天王失不班历，经不书王，乃是国之大事，何得传无异文？又昭二十三年以后，王室有子朝之，经皆书王，岂是王室犹能班历？又襄二十七年再失闰，杜云‘鲁之司历顿置两闰’。又哀十三年十二月螽，杜云‘季孙虽闻仲尼之言，而不正历’。如杜所注，历既天王所班，鲁人何得擅改？又子朝奔楚，其年王室方定，王位犹且未定，诸侯不知所奉，复有何人尚能班历？昭二十三年秋，乃书天王居于狄泉，则其未有王矣。时未有王，历无所出，何故其年亦书王也？若秋之历必是天王所班，则周之错失不关于鲁。鲁人虽或知之，无由辄得改正。襄二十七年传称‘司历过，再失闰’者，是周司历也？鲁司历也？而杜《释例》云:鲁之司历‘始觉其谬，顿置两闰，以应天正’。若历为王班，当一论王命，宁敢专置闰月、改易岁年？哀十三年十二月螽，仲尼曰:‘火犹西，司历过也。’杜于《释例》又云:‘季孙虽闻此言，犹不即改。明年复螽，于是始悟。十四年，乃置闰，以补正时历。’既言历为王班，又称鲁人辄改，改之不惮于王，亦复何须王历？杜之此言自相矛盾，以此立说，难得而通。又案《秋》经之阙文甚多，其事非一。亦如夫人有氏无姜，有姜无氏，及大雨霖、廧咎如溃之类也。此无王者，正是阙文耳。”今删定，知此不书王，非是经之阙文，必以为失不班历者，杜之所据，虽无明文，若必阙文，止应一事两事而已，不应一公之内十四年并阙王字。杜以《周礼》有“颁告朔于邦国都鄙”以有成文，故为此说。但齐桓、晋文以前，翼戴天子，王室虽微，犹能班历。至灵王、景王以后，王室卑微，历或诸侯所为，亦遥禀天子正朔，所以有子朝之，经仍称王，不责人所不得也。犹如大夫之卒，公疾在外，虽不与小敛，亦同书之限。然则司历之过，鲁史所改，据此而言，有何可责？刘君不寻此旨，横生异同，以规杜过，恐非其义也。

夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。申约，言以相命而不歃血也。蒲，卫地，在陈留长垣县西南。o约，如字，又于妙反，歃，所洽反。垣音袁。

六月，公会杞侯于郕。秋，七月，壬辰朔，有食之，既。无传。既，尽也。历家之说，谓光以望时遥夺月光，故月食。月同会，月奄，故食。食有上下者，行有高下，光轮存而中食者，相奄密，故光溢出。皆既者，正相当，而相奄间疏也。然圣人不言月食，而以自食为文，阙于所不见。

[疏]注“既尽”至“不见”o正义曰:食既者，谓光尽也，故云:“既，尽也”月体无光，待照而光生，半照即为弦，全照乃成望。望为光所照，反得夺月光者，历家之说，当之冲，有大如者谓之闇虚。闇虚当月，则月必灭光，故为月食。张衡《灵宪》曰:当之冲，光常不合，是谓闇虚。在星则星微，遇月则月食。是言夺月光，故月食也。若是夺月光，则应每望常食，而望亦有不食者，由其道度异也。月异道，有时而，则相犯，故月递食。在望前，朔则食，望则月食；在望后，望则月食，后月朔则食。正在朔，则食既前，后望不食；正在望，则月食既前，后朔不食。大率一百七十三有馀而道始一，非则不相侵犯，故朔望不常有食也。道不正，则斜照月，故月光更盛；道若正，则冲当月，故月光即灭。譬如火斜照水，斜照镜，则水镜之光旁照他物。若使镜正当，水正当火，则水镜之光不能有照。之夺月，亦犹是也。月同会，道度相，月揜光，故食；夺月光，故月食。言月食是光所冲，食是月体所映，故食常在朔，月食常在望也。

“食有上下者，行有高下”谓月在南，从南入食，南下北高，则食起于下。月在北，从北入食，则食发于高，是其行有高下，故食不同也。故《异义》云月高则其食亏于上，月下则其食亏于下也。月之体，大小正同。相揜密者，二体相近，正映其形，故光得溢出而中食也。相揜疏者，二体相远，月近而远，自人望之，则月之所映者广，故光不复能见而食既也。食者，实是月映之也。但之所在则月体不见。圣人不言月来食，而云有物食之，以自食为文，阙于所不见也。

公子翚如齐逆女。礼，君有故则使卿逆。

[疏]注“礼君”至“卿逆”o正义曰:天子尊，无与敌，不自亲逆，使卿逆而上公临之。诸侯则亲逆，有故得使卿。八年“祭公逆王后于纪”传曰“礼也”是当使人，天子不亲逆也。襄十五年传曰:“官师从单靖公逆王后于齐，卿不行，非礼也。”是知天子之礼，当使卿逆而上公临之也。《礼记·哀公问》曰:“冕而亲，不已重乎？”孔子对曰:“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”此对哀公指言鲁事，是诸侯正礼当亲逆也。庄二十四年“公如齐逆女”丘明不为之传，以其得礼故也。文四年“逆妇姜于齐”传曰:“卿不行，非礼也。”以卿不行为非礼，知君有故得使卿逆也。

九月，齐侯送姜氏于讙。讙，鲁地。济北蛇丘县西有下讙亭。已去齐国，故不言女；未至于鲁，故不称夫人。o讙，呼端反。蛇，以支反。公会齐侯于讙。无传。夫人姜氏至自齐。无传。告于庙也。不言翚以至者，齐侯送之，公受之于讙。

冬，齐侯使其弟年来聘。o有年。无传。五穀皆，书“有年”[疏]“有年”o正义曰:年训为稔。谓岁为年者，取其岁穀一之义。故禾稼既收，农功毕入，以其岁丰于常，故史书“有年”于策。此书“有年”宣十六年书“大有年”《穀梁传》曰:“五穀皆为有年”

“五穀大为大有年。”杜取《穀梁》为说，其义亦当然也。《周礼·疾医》以五穀养病，郑玄云“五穀，麻、黍、稷、麦、豆”即《月令》五时所食穀也。贾云“桓恶而有年丰，异之也。”言有非其所宜有。案昭元年传曰:“国无道而年穀和，天赞之也。”是言岁丰为佐助之非，妖异之物也。君行既恶，泽不下，遇有丰年，辄以为异。是则无道之世，唯宜有大饥，不宜有丰年，非上天佑民之本意也。且言有不宜有，传无其说。《释例》曰:“刘、贾、许因有年，大有年之经，有鸲鹆来巢，书所无之传，以为经诸言有，皆不宜有之辞也。”据经螟螽不书有，传发于鲁之无鸲鹆，不以有字为例也。经书十有一年、十有一月，不可谓不宜有此年，不宜有此月也。螟螽俱是非常之灾，亦不可谓其宜有也。

【传】三年，曲沃武公伐翼，次于陉庭。韩万御戎，梁弘为右。（武公，曲沃庄伯子也。韩万，庄伯弟也。御戎，仆也。右，戎车之右。）[疏]注“武公”至“之右”o正义曰:“武公，庄伯子”

“韩万，庄伯弟”《世本》、《世家》文也。《周礼》:“戎仆掌驭戎车”

“戎右掌戎车之兵革使。”故知御为戎仆，右是戎车之右也。

逐翼侯于汾隰，汾隰，汾水边。o汾，扶云反，汾水名。下曰隰。

[疏]注“汾隰，汾水边”o正义曰:《释例》曰:“汾水出大原故汾县东南，至晋县西南，经西河平至河东汾县入河。”《尔雅·释地》云:“下曰隰。”知汾隰，汾水边也。

骖絓而止，骖，騑马。o骖，七南反。絓，户卦反。騑，芳非反。

[疏]注“骖，騑马”o正义曰:《说文》云“騑，骖，旁马”是騑、骖为一也。初驾马者，以二马夹辕而已，又驾一马，以两服为参，故谓之骖。又驾一马，乃谓之驷。故《说文》云:“骖。驾三马也，驷，一乘也。”两服为主，以渐参之，两旁二马遂名为骖。故总举一乘则谓之驷，指其騑马则谓之骖。《诗》称“两骖如舞”二马皆称骖。《礼记》称“说骖而赙之”一马亦称骖，是本其初参，遂以为名也。骖马在衡外挽靷，每絓于木，由颈不当衡故也。名騑者，以驷马有騑騑之容。故《少仪》云“騑騑翼翼”是也。

夜获之，及栾共叔。共叔，桓叔之傅，栾宾之子也，身傅翼侯。父子各殉所奉之主，故并见获而死。o共音恭，注同。殉，似俊反。

“会于嬴”成昏于齐也。公不由媒介，自与齐侯会而成昏，非礼也。o介音界。

[疏]注“公不”至“礼也”o正义曰:此成昏谓聘文姜也。《诗》剌鲁桓公不能制文姜，云:“取如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止。”言桓公以媒得文姜。此云不由媒者，公亲会齐侯，必无媒也。《诗》举正法以剌上，传据实事以解经，故不同耳。

“夏，齐侯、卫侯胥命于蒲”不盟也。

“公会杞侯于郕”杞求成也。二年入祀，故今来求成。

“秋，公子翚如齐逆女”修先君之好，故曰“公子”昏礼虽奉时君之命，其言必称先君以为礼辞。故公子翚逆女，传称修先君之好；公子遂逆女，传称尊君命。互举其义。o好，呼报反，注同。

[疏]注“昏礼”至“其义”o正义曰:公子遂逆女，传言尊君命，是奉时君之命也。此言“脩先君之好”是称先君为辞也。翚、遂俱是逆女，传文各言其一，是互举其义。《昏礼》纳采辞曰:“某有先人之礼使某也，请纳采。”其纳徵辞曰:“某有先人之礼使某也，请纳徵。”是男家辞也。主人醴宾辞曰:“子为事故至于某之室，某有先人之礼，请醴从者。”是女家辞也。彼士礼也，故称先人。若诸侯，则称先君。以此知其言必称先君以为礼辞。

“齐侯送姜氏”非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公子，则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。o“齐侯送姜氏”本或作“送姜氏于讙”公子则下卿送。公子，公女。

[疏]“凡公”至“送之”o正义曰:昏以相敌为耦，先以敌国为文，然后于大国小国辨其所异。姊妹于敌国，犹上卿送之，于大国则上卿必矣。且姊妹礼于先君，不以所嫁轻重，虽则小国，亦使上卿送也。

“于小国，则上大夫送之”文承“公子”之下，谓送公子，非送姊妹也。《周礼》序官唯有中大夫，无上大夫也。《礼记·王制》曰:“诸侯之上大夫卿。”郑玄云“上大夫曰卿”则上大夫即卿也，又无上大夫矣。而此云上大夫者，诸侯之制，三卿、五大夫。五人之中，又复分为上下。成三年传曰:“次国之上卿当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。”是分大夫为上下也。

冬，齐仲年来聘，致夫人也。古者女出嫁，又使大夫随加聘问，存谦敬，序殷勤也。在鲁而出，则曰致女；在他国而来，则总曰聘。故传以致夫人释之。

[疏]注“古者”至“释之”o正义曰:经书“来聘”传言“致夫人”是行聘礼而致之也。故知使大夫随加聘问，得所以存谦敬，序殷勤也。其意言不堪事宗庙，则以之归也。成九年“季孙行父如宋致女”与此事同而文异，故辨之，云“在鲁而出，则曰致女，在他国而来，则总曰聘”是详内略外之文。传嫌其不同，故以“致夫人”释之。

芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也，故逐之，出居于魏。为明年秦侵芮张本。芮国在冯翊临晋县。魏国，河东河北县。o芮，如锐反，国名。恶，乌路反。翊音翼。