卷五十九哀十二年尽十五年

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秋，公至自会。无传。

晋魏曼多帅师侵卫。无传。

葬许元公。无传。

九月，螽。无传。书灾。

冬，十有一月，有星孛于东方。无传。平旦众星皆没，而孛乃见，故不言所在之次。o孛，步内反。见，贤遍反。

[疏]注“平旦”至“之次”o正义曰:《公羊传》曰:“孛者何？彗星也。其言于东方何？见于旦也。”杜用彼说。众星皆没，故不言所在之次。

盗杀陈夏区夫。无传。称盗，非大夫。o夏，户雅反。区，乌侯反。十有二月，螽。无传。前年季孙虽问仲尼之言，而不正历，失闰至此年，故复十二月螽，实十一月。o复，扶又反。

【传】十三年，，宋向魋救其师。（救前年围嵒师。）郑子賸使徇曰:“得桓魋者有赏。”魋也逃归，遂取宋师于嵒，获成讙、郜延。（二子，宋大夫。o徇，似俊反。讙，火官反。郜，古报反，又古毒反。）以六邑为虚。（空虚之，名不有。o为虚，并如字，或音墟，非。）夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。平公，周卿士也。不书，尊之，不与会。o单音善。不与，音预。

六月，丙子，越子伐吴，为二隧。隧，道也。o隧音遂，注同。畴无馀、讴自南方，二子，越大夫。o讴，乌侯反。先及郊。吴大子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之。观越师。泓，水名。o泓，乌宏反。弥庸见姑蔑之旗，姑蔑，越地。今东大宋县。o蔑，亡结反。旗音其。大音泰，孟康云“大音闼”曰:“吾父之旗也。弥庸父为越所获，故姑蔑人得其旌旗。不可以见雠而弗杀也。”大子曰:“战而不克，将亡国。请待之。”弥庸不可，属徒五千，属，会也。o属音烛，注同。王子地助之。乙酉，战，弥庸获畴无馀，地获讴。越子至，王子地守。丙戌，复战，大败吴师。获大子友、王孙弥庸、寿于姚。地守，故不获。o守，手又反，下注同。复，扶又反。丁亥，入吴。吴人告败于王，王恶其闻也，恶诸侯闻之。o恶，乌路反，注同。自刭七人于幕下。以绝口。o刭，古顶反。

秋，七月，辛丑，盟，吴晋争先。争歃血先后。o歃，所洽反，又所甲反。吴人曰:“于周室，我为长。”吴为大伯后，故为长。o长，丁丈反，注并同。大音泰。晋人曰:“于姬姓，我为伯。”为侯伯。赵鞅呼司马寅寅，晋大夫。曰:“旰矣，旰，晚也。o旰，古旦反。大事未成，二臣之罪也。大事，盟也。二臣，鞅与寅。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。”[疏]“赵鞅”至“知也”o正义曰:如此传文，则赵鞅先与吴战也。《吴语》云:吴晋争长未成，边遽仍至，以越告。吴王惧，乃合大夫而谋曰:“无会而归与会而先晋，孰利？”王孙雄先对曰:“二者莫利。必会而先之。”乃为吴王设计布陈，鸣乃定。去晋军一里。昧明，王乃秉枹，鸣鼓，三军皆哗，声动天地。于是晋军大骇，乃令董褐请事。贾逵等皆云，董褐，司马寅也。如彼文，则吴请先战。《国语》各记其国之事，言有彼此，故其文不同。o注“二臣鞅与寅”o正义曰:杜以鞅呼寅与语，明其同忧国事，故以二臣为鞅与寅也。刘炫以为吴晋二臣。今知不然者，以赵鞅呼司马寅，自相与语云“建鼓整列，二臣死之”皆是鞅寅自谓，故知二臣鞅与寅也。鞅既不共吴臣对论曲直，何得以二臣为吴晋之臣？刘以为吴晋之臣而规杜氏，非也。o“建鼓”o正义曰:建，立也。立鼓，击之与战也。《大礼》云“建鼓在阼阶西”郑玄云:“建犹树也。以木贯而载之，树之跗也。”彼谓立之于地，所谓殷人楹鼓，与此别也。

对曰:“请姑视之。”反曰:“食者无墨。墨，气下。今吴王有墨，国胜乎？国为敌所胜。大子死乎？且夷德轻，不忍久，请少待之。”少待，无与争。o轻，遣政反。

[疏]“反曰”至“死乎”正义曰:《吴语》说此事云:“董褐既致命，乃告赵鞅曰:臣观吴王之，类有大忧，小则嬖妾，適子死，不然则国有难，大则越入吴，将毒，不可与战。主其许之。”说与此传小异。

乃先晋人。盟不书，诸侯之，故不录。

[疏]“乃先晋人”正义曰:《吴语》说此事云:“吴公先歃，晋侯亚之。”与此异者，经书“公会晋侯及吴子”传称“公会单平公、晋定公、吴夫差”吴皆在下，晋实先矣。经据鲁史策书，传采鲁之简牍，鲁之所书，必是依实。《国语》之书，当国所记，或可曲笔直已，辞有抑扬，故与《左传》异者多矣。郑玄云:不可以《国语》周公所定法。傅玄云:《国语》非丘明所作。凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，其言相反，不可强合也。

吴人将以公见晋侯，子服景伯对使者曰:“王合诸侯，则伯帅侯牧以见于王。伯，王官伯。侯牧，方伯。o见晋，如字，又贤遍反。使，所吏反。以见，贤遍反。伯合诸侯，则侯帅子男以见于伯。伯，诸侯长。

[疏]“王合”至“于伯”o正义曰:《曲礼》云:“五官之长曰伯，是职方也。九州之长，入天子之国，曰牧。于外，曰侯。”职方者，二伯各主一方。州长者，州牧，各主一州。《周礼》所谓“八命作牧、九命作伯”是也。

“王合诸侯，则伯帅侯牧”当如康王之诰，太保帅西方诸侯，毕公帅东方诸侯，以见于王也。计当尽帅诸侯，独言帅侯牧者，举尊而言，其实尽帅之也。

“伯合诸侯，则侯帅子男”侯，谓牧也，牧帅诸国之君见于伯也，亦当尽帅在会诸侯，独云子男，举小为言，其实亦见在会者，尽帅以见伯也。

自王以下，朝聘玉不同。故敝邑之职贡于吴，有丰于晋，无不及焉，以为伯也。今诸侯会，而君将以寡君见晋君，则晋成为伯矣，敝邑将改职贡。鲁赋于吴八百乘。若为子男，则将半邾以属于吴，半邾，三百乘。o丰，芳中反。乘，绳证反，下及注同。而如邾以事晋。如邾，六百乘。

[疏]“故敝”至“伯也”o正义曰:言共职贡于吴，有丰于晋，无有不及晋时，以吴为伯故也。o“鲁赋”至“事晋”o正义曰:七年传茅夷鸿请救于吴云“鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。”今鲁赋八百乘以贡于吴，以吴为伯故也。吴今帅鲁以见于晋，则吴为州牧，鲁为子男，晋成伯矣。邾是子爵，以六百乘贡吴，邾以吴为伯故也。鲁既以晋为伯，吴为牧，牧卑于伯，则将半邾三百乘以属于吴，而如邾六百乘以事于晋也。

且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？”吴人乃止。既而悔之，谓景伯欺之。将囚景伯。景伯曰:“何也立后于鲁矣。何，景伯名。将以二乘与六人从，迟速唯命。”遂囚以还。及户牖，户牖，陈留外黄县西北东昏城是。o从，才用反。牖音酉。谓太宰曰:“鲁将以十月上辛，有事于上帝先王，季辛而毕。何世有职焉，有职于祭事。

[疏]“鲁将”至“而毕”o正义曰:七月，辛丑，盟，囚景伯以还。今景伯称十月，当谓周之十月。周之十月，非祭上帝先公之时，且祭礼终朝而毕，无上辛尽于季辛之事。景伯以吴信鬼，皆虚言以恐吴耳。

自襄以来，未之改也。鲁襄公。若不会，祝宗将曰:‘吴实然。’言鲁祝宗将告神云:景伯不会，坐为吴所囚。吴人信鬼，故以是恐之。o坐，才卧反。恐，丘勇反。且谓鲁不共，而执其者七人，何损焉？”大宰嚭言于王曰:“无损于鲁，而祗为名，適为恶名。o共音恭。祗音支。不如归之。”乃归景伯。吴申叔仪乞粮于公孙有山氏。申叔仪，吴大夫；公孙有山，鲁大夫，旧相识。曰:“佩玉繠兮，余无所系之。繠然服饰备也，已独无以系佩。言吴王不恤下。o繠，而捶反，又而水反。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”一盛，一器也。睨，视也。褐，寒之人。言但得视，不得饮。o盛音成，又市政反，注同。褐，户葛反。父如字，又音甫。睨，五计反。

[疏]注“一盛”至“得饮”o正义曰:酒盛于器，故谓一器为一盛。《说文》云:“睨，视也。”《诗》云:“无衣无褐，何以卒岁！”郑玄云:“褐，布也。人之贵者无衣，者无褐。”是褐者寒人之衣服也。言我与彼褐之父，但得共视之，不得饮之。告己之乏饮也。

对曰:“粱则无矣，则有之。若登首山以呼曰，庚癸乎！则诺。”军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主穀。癸，北方，主水。传言吴子不与士共饥渴，所以亡。o，本又作<分鹿}，七奴反。呼，火故反。

[疏]“对曰”至“则诺”o正义曰:食以稻粱为贵，故以梁表。若求梁米之饭，则无矣；者，则有之。若我登首山以叫呼“庚癸乎”女则诺。军中不得出粮与人，故作隐语，为私期也。庚在西方，穀以秋，故以庚主穀。癸在北方，居水之位，故以癸主水。言致饼并致饮也。《土地名》首山，阙，不知其处。当在吴所营车之旁。

王伐宋，杀其丈夫，而囚其妇人。以宋不会黄池故。言吴子悖惑。o杀其丈夫，直两反，又作“大夫”误。悖，补内反。大宰嚭曰:“可胜也，而弗能居也。”乃归。冬，吴及越平。终伍员之言。

[疏]“吴及越平”正义曰:言吴不能报越，求与之平。终伍员所谓“三年始弱”也。

【经】十有四年，，西狩获麟。（麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，嘉瑞之无应，故因《鲁秋》而脩中兴之教，绝笔于获麟之一句，所而作，固所以为终也。冬猎曰狩，盖虞人脩常职，故不书狩者。大野在鲁西，故言“西狩”得用曰获。o狩，手又反。麟，吕辛反，又力珍反，瑞兽也。解见《诗音》。瑞，常恚反。应，应对之应。中，丁仲反。）[疏]注“麟者”至“曰获”o正义曰:《公羊传》曰:“麟者，仁兽也。”何休云:“一角而戴，设武备而不为害，所以为仁也。”郑玄《诗笺》云:“麟角之末有，示有武而不用。”《释兽》云:“麐，麕身，牛尾，一角。”李巡曰:“麟，瑞应兽名。”孙炎曰:“灵兽也。”京房《易传》曰:“麟，麕身牛尾，狼额马蹄，有五采，腹下黄，高丈二。”《广雅》云:“麒麟，狼头角，含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”《说文》云:“麒，仁兽。从鹿，其声。麟，大牝鹿也。从鹿，粦声。”《公羊传》曰:“麟，有王者则至，无王者则不至”《孝经·援神契》云:“德至鸟兽，则麒麟臻。”是言麟为圣王之嘉瑞也。此时无明王，麟出无所应也。出而遇获，失其所以归也。夫以灵瑞之物，轗轲若是，圣人见此，能无乎？所以者，以圣人之生非其时，道无所施，言无所用，与麟相类，故为也。仲尼见此获麟，于是伤周道之不兴，嘉瑞之无应，故因《鲁秋》文加褒贬而脩中兴之教。若能用此道，则周室中兴，故谓《秋》为中兴之教也。《秋》编年之书，不待年终，而绝笔于获麟之一句者，本以所而作，故所以用此为终也。《释天》云:“冬猎为狩。”周之，夏之冬，故称狩也。桓四年“公狩于郎”庄四年“公及齐人狩于禚”禚郎二者，公亲行，皆书公狩。此狩不书公卿者，盖是虞人官，自修常职，公卿不行，故不书狩者名氏。此狩常事，本不合书，书之，为获麟故也。传称“狩于大野”大野之泽在鲁国之西，故言“西狩”

“得用曰获”定九年传例也。杜以获麟之义，唯此而已。先儒穿凿，妄生异端。《公羊传》曰:“有以告者，曰:‘有麕而角者。’孔子曰:‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍，曰:‘吾道穷矣。’说《公羊》者云:麟是汉将受命之瑞，周亡天下之异，夫子知其将有六国争彊，秦项战，然后刘氏乃立。夫子深闵民之离害，故为之陨泣。麟者，太平之符，圣人之类。又云:麟得而死，此亦天告夫子将没之徵也。案:此时去汉二百七十有馀年矣。汉氏起于匹夫，先无王迹，前期三百许岁，天已豫见徵兆，其为灵命，何大远乎？言既不经，事无所据，苟佞时世，妄为虚诞，故杜氏序云:“至于反袂拭面，称吾道穷，亦无取焉。”盖其虚诬，鄙其妖妄，故无所取之也。说《左氏》者云:麟生于火，而游于土，中央轩辕，大角之兽。孔子作《秋》。《秋》者，礼也，脩火德以致其子，故麟来而为孔子瑞也。奉德侯陈钦说麟，西方蟲金也。孔子作《秋》，有立言，西方兑为口，故麟来。许慎称刘向、尹更始等皆以为吉凶不并，瑞灾不兼。今麟为周异，不得复为汉瑞，知麟应孔子而至。郑玄以为脩母致子不如立言之说密也。贾逵、服虔、颍容等皆以为孔子自卫反鲁，考正礼乐，脩《秋》，约以周礼，三年文成致麟，麟而至，取龙为水物，故以为脩母致子之应。若然，龙为水物，以其育于水耳，麟生于火，岂其产于火乎？孔子之作《秋》，门徒尽知之矣。丘明亲承圣旨，目见获麟，丘明何以不言？弟子何以不说？子思、孟轲去圣尤近，荀卿著书，尊崇孔德，麟若应孔子而来，著书无容不述，何乃经传群籍了尔不言？以其既妖且妄，故杜悉无所取。