五详红楼梦2

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回内宝玉说出一个奇异的药方，凤姐附和，证明他不是信口开河。

宝玉向林黛玉说道:"你听见了没有？难道二姐姐也跟着我撒谎不成？"──各本同称凤姐为"二姐姐"，与混淆不清。

书中人当面称呼兄嫂不兴连名字，例如第十三回凤姐称贾珍"大哥哥"，贾瑞向她提起贾琏，也称"二哥哥"。宝玉平时只叫凤姐"姐姐"，对别人说起才称"凤姐姐"。此处称"二姐姐"是跟着贾琏行二，正如"二弟妹"往往称做"二妹妹"。但是叫凤姐"二姐姐"，叫什么？

第一个早本已有第二十二回。当时还没有贾赦邢夫人，贾家只有贾政一房，贾琏可能是堂侄（见"四详"）。第二十八回也写得极早。是否起初也没有，因此叫凤姐"二姐姐"？那这"二"字就是个漏网之鱼了。

"风月宝鉴"收入此书后，书中才有宁府。惜原是贾政幼女，自有宁府后才改为贾珍的妹妹（见"四详"）。惜原是贾政之女的又一迹象，是第六十二回林之孝家的报告探:"四姑娘房里小丫头彩儿的娘，现是园内伺候的人，嘴很不好，才是听见了问着他，他说的话也不敢回姑娘，竟要撵出去才好。"探道:"怎么不回大？"林之孝家的道:"方才大都往厅上姨太太处去了，顶头看见，我已回明白了，叫回姑娘来。"探道:"怎么不回二？"平儿道:"不回去也罢，我回去说一声就是了。"探点点头道:"既这么着，就撵出他去，等太太回来了再定夺。"惜的丫头都是从东府带来的，丫头的母亲也是宁府奴仆，不会在大观园内当差。即使有例外，探也应当问一声，是东府的人，就该像第七十四回的入画一样，要等尤氏来处理，李纨凤姐探都不会擅自发放。显然第六十二回的惜还是探的异母妹，当时还没有宁府。此回与下一回都是写宝玉的生。此回湘云醉眠芍药裀，下一回占花名就到海棠睡。第六十三回也写得极早，回内元还是个王妃；大概与此回本是一回，后来扩充成两回。

是否早先也是贾政的女儿？

前面提起过，宝玉起初与元只相差一岁。如果也是贾政的女儿，只能是庶出。惜本来是贾政幼女，不是孤儿，但是至少是早年丧母，才养成她孤僻的格。"四详"推测她也许是周姨娘的女儿，是错误的。也死了母亲，而与惜不应同母。如果惜都是贾政亡妾所生，加上赵姨娘以及与赵姨娘作对照的周姨娘，贾政姬妾太多──今本将他与姬妾众多的贾赦对照，正如反衬出探的才干。──因此不会是贾政的女儿。她是与贾赦邢夫人同时添写的人物。第二十二回赏灯家宴有而没有贾赦夫妇，想必是因为回内制的灯谜是后添的，所以没忘了在席上也连带添上。

第一个早本就我们所知，已经有了第二十二回、第六十二回──缺下半回"呆香菱情解石榴裙"，因为这时候还没有甄士隐贾雨村与英莲──与第六十三回。写第二十八回时，仍旧只有贾政一房，没有贾赦夫妇与，但是元已经改为皇妃，赏赐的节礼暗示后文元妃主张金玉联姻。

一七五四本前，书名"红楼梦"时，黛玉死后宝玉才定亲。明义"题红楼梦"诗有:"安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？"第一个早本内大概也是这样，此后改为奉妃命定亲后黛玉才死。至书名"红楼梦"时已经又改了回来。为什么要改回来？

一七五四本前，第五十八回元妃已死。这一点一直就是这样──第一个早本已有第二十二回，回内灯谜预言元就快死了。奉妃命联姻的本子里，遗命没有宣布，因为贾家给贾妃戴孝是国孝兼家孝，不能婚娶，早说穿了需要回避，种种不便。近八十回方才行聘，大概不久黛玉就死了，否则婚后与黛玉相处，实在无法下笔。宝玉婚后不会像贾琏那样与别房妇女隔离──贾母离不了他，与黛玉不免天天在贾母处见面。他们俩的关系有一种出尘之，相形之下，有一方面已婚，就有泥土气了。仅只定了亲，宝钗不过来了，宝黛仍旧在贾母处吃饭，直到黛玉病倒，已经十分难堪──为了宝玉定亲而病剧，照当时的人看来，就有不贞的嫌疑，害得程本的黛玉临终向紫鹃自剖，斯文扫地。

要替黛玉留身分，唯有让她先死，也免得妨碍钗黛的友谊，尽管宝钗对婚事也未见得愿意。她对宝玉虽然未免有情，太志趣不合。

这早本怎么也只有八十回？一七六o中叶以后，八十回抄本"石头记"是有市价的，所以这早本的前八十回也充今本销售。等到书主发现上了当，此本倒比今本有结尾，使读者比较足，也许因此不忍换成为今本。

最后还有最怪的一个"旧本"之六:相传旧本红楼末卷作袭人嫁琪官后，家道隆隆起，袭人既享温，不复更忆故主。一大雪，扶小婢出庭中赏雪，忽闻门外有诵经化斋之声，声音甚习，而一时不能记忆为谁。遂偕小婢自户审视，化斋者恰至门前──则门内为袭人，门外为宝玉。彼此相视，皆不能出一语，默对许时，二人因仆地而殁。

──境遍佛声著“读红楼梦劄记"（载一九一七年三月说丛第一期）在这本子里，宝玉出家为僧，但是并没有到青埂峰下"证前缘"，回到神的话框子里，而是极平凡的乞讨斋饭。

程本写宝玉走失后，贾政看见他一次，已经做了和尚，与二仙偕行，神出鬼没。于是袭人别嫁。当时家境也还过得去，抄家荣府只抄了贾赦一房，一切照旧，因此袭人嫁人并不是为了生活。此本写袭人嫁后"温，不复更忆故主"，是说在贾家十分穷苦，与程本的情况不合。宝玉成了仙再来化斋，除非是试她的心──还有什么可试的？而且也不会死了。此本显然不是改写程本的结局，年代早于程本，因为程本一出，很少能不受影响的。

程本后四十回的作者写袭人嫁蒋玉菡，是看了第二十八回茜香罗的暗示与第六十三回袭人的签诗"桃红又是一年"。看过删批前各本都有的第二十八回总批的人，知道袭人后来与蒋玉菡一同供养宝玉宝钗，也未必一定照这条线索续书，因为也许觉得这样宝玉太没志气了。但是此本宝玉与已作他人妇的袭人同死，岂不更没出息？程本的袭人在宝玉失踪，证实做了和尚之后嫁人，已经挨骂。原著内宝玉没出家她倒已经出嫁了，太与当时一般的观点不合，所以几乎可以断言没一个续书人会写宝玉与背弃他的失节妇同死──太不值得。而且为了黛玉出家，倒又与袭人作同命鸳鸯，岂不矛盾？

但是书中两次预言宝玉为僧（第三十、三十一回），有一次是为袭人而发。袭人死了他也要做和尚。袭人虽然没死，他也失去了她。

宝玉四周这许多女内，只有黛玉与袭人是他视为己有的，预期"同死同归"（第七十八回）。四儿说同一生就是夫（第七十七回）。黛玉袭人同一生（第六十二回）。当然她们俩的关系是通过宝玉。

那样晴雯，宝玉有一次说她"明儿你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？"分明预备过两年就放她出去择配。一语刺心，难怪晴雯立刻还嘴，袭人口中的"我们"又更火上浇油。

提起晴雯来，附带讨论明义"题红楼梦"诗有一首:锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。

这是倒数第四首。上一首咏晴雯:生小金闺自娇，可堪磨折几多宵？芙蓉吹断秋风狠，新诔空成何处招？

下一首看是咏黛玉初来时睡碧纱厨。周汝昌举出下列疑点:"一、明义诗二十篇，固然不是按回目次序而题的，但大致还是有个首尾结构。前边写黛玉已有多处，若要写碧纱厨，最早该写，为什么已写完了晴雯屈死，忽又退回到那么远去？

二、红粉佳人一词，不是写幼女少女所用。

三、宝黛幼时同室而未同榻。梦魂多个帐儿纱，这是说虽然同室，而梦魂未通的话。"周汝昌因此认为这首诗是写八十回后的宝钗，指宝玉婚后没与她发生体关系（"红楼梦新证"第九一五至九一六页）。

第七十七回逐晴雯后，一时铺，袭人不得不问"今怎么睡？"宝玉道:"不管怎么睡罢了。"原来这一二年间，袭人因王夫人看重了他，他越发自尊自重，凡背人之处，或夜晚之间，总不与宝玉狎圈，较先幼时反倒疏远了。…且有吐血旧症，虽愈，然每因劳碌风寒所，即效中带血，故迩来夜间总不与宝玉同房。宝玉夜间常醒，又极胆小，每醒必唤人。因晴雯睡卧警醒，且举动轻便，故夜晚一应茶水起坐呼唤责任，皆悉委他一人。所以宝玉外只是他睡。

第五十一回还是袭人睡在外，袭人因母病回家，晴雯叫"麝月你往他那外边睡去。…伏侍宝玉卧下，二人方睡，晴雯自在薰笼上，麝月便在暖阁外边。"暖阁大概就是墙壁上凹进去一块，挖出一间缺一面墙的小室，而整个面积设炕，比普通的炕聚气，所以此节麝月说"那屋里炕冷"，指晴雯麝月平时的卧室。暖阁上也挂著“大红绣幔"（同回太医来时），夜间放下。第五十二回紫鹃"坐在暖阁里，临窗作针黹"。潇湘馆的暖阁有窗。

芙蓉诔中有"红绡帐里，公子多情"；又写晴雯去后，"蓉帐香残，娇共细言皆息"。"娇"是指病中呼困难。

"梦魂多个帐儿纱，"是睡梦中也都多嫌隔着层帐子。此句与上句"少小不妨同室榻"矛盾──同榻怎么又隔着帐子？只有晴雯有时候同榻，也有时候同室不同榻。百回"红楼梦"也许曾经实写隔帐看她的睡态，今本删了。

上一首诗写晴雯屈死，此诗接着代晴雯剖白，虽"同室榻"，并无沾染。称十六岁的少女为"红粉佳人"并无不合，尤其是个"妖妖趫趫"的婢女（王善保家的语）。如果是写宝钗婚后，夫妇当然"同室榻"，为什么"不妨同室榻"？

宝玉对宝钗丰的体一向憧憬着。甲戌本第二十八回回末总批有:"宝玉忘情于宝钗，是后回累累忘情之引。"