卷十八文元年盡四年

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文公o陸曰:“文公，名興，僖公子，母聲姜。《諡法》:慈惠愛民曰文。忠信接禮曰文。”[疏]正義曰:《魯世家》文公，名興，僖公之子，夫人聲姜所生。以襄王二十六年即位。《諡法》:慈惠愛民曰文。是歲，歲在降婁。

【經】元年，，王正月，公即位。（無傳。先君未葬，而公即位，不可曠年無君。）[疏]注“先君”至“無君”o正義曰:諸侯之禮，既葬成君。先君雖則未葬，既逾年矣，而君即位者，不可曠年無君故也。即位必於歲首，若歲首不行此禮，餘月不得行之，便是曠年無君，故雖則未葬，亦即行之。《釋例》曰:“遭喪繼立者，每新年正月必改元正位，百官以序，故國史書‘即位’於策以表之。文公、成公先君之喪未葬，而書‘即位’，因三正之始，明繼嗣之正，表朝儀以同百姓之心。此乃國君明分制之大禮，譬周康王麻冕黼裳以行事，事畢然後反喪服也。雖逾年行即位之禮，名通於國內，必須既葬卒哭乃免喪，古之制也。”且引《顧命》康王之事以譬此者，彼是既殯，此是逾年，雖時不同，取其暫服吉服，事相似耳。《康王之誥》雲:“王義嗣德，答拜。”彼始殯訖，即呼為王，知諸侯既殯，臣子亦呼為公，既屍其位，名號即成。但先君未葬，事猶聽於冢宰，未得即成為君。八年八月，天王崩。九年，伯來求金，傳曰“不書王命，未葬也”是逾年未葬，不得命臣出使，必待卒哭，乃免喪也。

二月，癸亥，有食之。無傳。癸亥，月一，不書朔，官失之。

天王使叔服來會葬。叔，氏；服，字。諸侯喪，天子使大夫會葬，禮也。

[疏]注“叔氏”至“禮也”正義曰:四年“風氏薨”五年“王使榮叔歸含且賵，召昭公來會葬”傳曰“禮也”夫人之喪，會葬為禮，知諸侯之喪，天子使大夫會葬為得也。蘇氏雲:“外卿來會葬不書，此書者，尊王使，故特書之。”傳稱“內史叔服”內史於《周禮》為中大夫。大子大夫例書字，知叔，氏；服，字也。

夏，四月，丁巳，葬我君僖公。七月而葬，緩。

天王使伯來錫公命。國，伯爵，諸侯為王卿士者。諸侯即位，天子賜以命圭合瑞為信。僖十一年“王賜晉侯命”亦其比也。o錫，呈歷反。比，必利反，例也，又如字。

[疏]注“國”至“比也”o正義曰:僖二十四年傳有“原伯、伯”杜雲“原、，皆采邑”此與彼計是一人，而注不同者，此當是文王之子封為畿外之國。於時諸侯無復有，或是世事王朝，本封絕滅。從此以後，常稱伯，國名尚存，仍為伯爵，必受得采邑，為畿內諸侯，故注彼雲“采邑”此雲“國”也。封爵既存，故云“諸侯為王卿士者”《周禮·大宗伯》:“以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。”《冬官·玉人》桓圭以下皆謂之命圭，是用之以命諸侯也。諸侯即位，天子賜之以命圭。魯是侯爵，當賜之以信圭也。《玉人》又云:“天子執冒，四寸，以朝諸侯。”其冒刻其下，與圭頭相合。諸侯執圭以朝天子，天子執冒以冒之，觀其相當以否，所以合瑞為信也。僖十一年“晉惠公新立，王賜之命”此亦新立，是其比也。傳稱晉侯“受玉惰”於此知賜命必有玉也。《公羊傳》曰:“錫者何？賜也。命者何？加我服也。”《唐風·無衣》之篇晉人為其君“請命於天子之使”以無衣為辭，則賜命亦有服。杜不言服者，主於玉而略之耳。

晉侯伐衞。晉襄公先告諸侯而伐衞。雖大夫親伐，而稱“晉侯”從告辭也。叔孫得臣如京師。得臣，叔牙之孫。

衞人伐晉。衞孔達為政，不共盟主，興兵鄰國，受討喪邑，故貶稱“人”o喪，息亮反。

秋，公孫敖會晉侯於戚。戚，衞邑，在頓丘衞縣西。

“禮，卿不會公侯”而《秋》魯大夫皆不貶者，體例已舉，故據用魯史成文而已。內稱公，卒稱薨，皆用魯史。

[疏]注“戚衞”至“魯史”o正義曰:僖二十九年翟泉之盟，諸侯之卿為會魯侯，故貶稱“人”則魯卿會他諸侯亦合貶，而《秋》魯大夫皆不貶者，貶他國之卿已成體例，體例已舉，於魯不須加貶，理足可明，故據用魯史成文，不復改易也。他國君書“卒”及爵，內常稱“公”稱“薨”亦體例已舉，皆用魯史也。

冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君頵。商臣，穆王也。弒君例在宣四年。o頵，憂倫反，又丘倫反。

公孫敖如齊。傳例曰:“始聘焉，禮也”【傳】元年，，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，（公孫敖，魯大夫慶父之子。o相，息亮反。）見其二子焉。叔服曰:“穀也食子，難也收子。”（穀，文伯。難，惠叔。食子，奉祭祀供養者也。收子、葬子身也。o見，賢遍反，下注“孤見”同。食音嗣，注同。難，乃旦反，又如字。供，俱用反。養，餘亮反。）穀也豐下，必有後於魯國。”（豐下，蓋面方。為八年公孫敖奔莒傳。）於是閏三月，非禮也。於曆法閏當在僖公末年，誤於今年三月置閏，蓋時達歷者所譏。先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。步歷之始以為術之端首。期之三百六十有六，月之行又有遲速，而必分為十二月，舉中氣以正。月有餘，則歸之於終，積而為閏，故言“歸餘於終”o期，居其反。履端於始，序則不愆；四時無愆過。o愆，起虔反。舉正於中，民則不惑；鬥建不失其次，寒暑不失其常，故無疑惑。歸餘於終，事則不悖。四時得所，則事無悖亂。o悖，必內反。

[疏]“於是”至“不悖”o正義曰:於是年魯歷置閏。

“閏三月，非禮也”言於禮置閏不當在此月也。因論置閏之法，先王之正時也。

“履端於始”履，步也。謂推步歷之初始以為術歷之端首。舉月之正半在於中氣，歸其餘分置於終末，言於終末乃置閏也。更復申之。

“履端於始，序則不愆”謂四時之序不愆過也。

“舉正於中”民視瞻則，不疑惑也。

“歸餘於終”於時事則不悖亂也。此年不合置閏，而置閏則不是歸餘於終，故為非禮也。

o注“於歷”至“所譏”o正義曰:古今曆法推閏月之術，皆以閏餘減章歲，餘以歲中乘之，章閏而一，所得為積月，命起天正，筭外，閏所在也。其有進退，以中氣定之。無中氣，則閏月也。古歷十九年為一章。章有七閏:入章三年閏九月；六年閏六月；九年閏三月；十一年閏十一月；十四年閏八月；十七年閏四月；十九年閏十二月。此據元首初章，若於後漸積餘分，大率三十二月則置閏，不必恆同初章閏月。僖五年“正月辛亥朔，南至”治歷者皆以彼為章首之歲。《漢書·律曆志》雲:“文公元年距僖五年辛亥二十九歲。是歲閏餘十三，閏當在十一月後，而在三月，故傳曰‘非禮也’。”《志》之所言，閏當在此年十一月後，今三月巳即置閏，是嫌閏月大近前也。杜以為僖三十年閏九月，文二年閏正月，故言於曆法閏當在僖公末年，誤於今年置閏，嫌置閏大近後也。杜為《長曆》，置閏疏數無復定準。凡為歷者，閏前之月中氣在晦，閏後之月中氣在朔。僖五年正月朔旦冬至，則四年當閏十二月也。杜《長曆》僖元年閏十一月，五年閏十二月。與常歷不同者，杜以襄二十七年再失閏，司歷過。昭二十年“二月，己丑，南至”哀十二年“十二月螽”雲火猶西，司歷過。則秋之世，曆法錯失，所置閏月，或先或後，不與常同。杜唯勘經傳上下月以為《長曆》，若月同者，則數年不置閏月。若月不同、須置閏乃同者，則未滿三十二月頻置閏，所以異於常歷，故《釋例》雲秋有頻月而食者，有曠年不食者，理不得一一如筭，以守恆數，故歷無有不失也。始失於毫，尚未可覺，積而成多，以失弦望朔晦，則不得不改憲以順之。《書》所謂“欽若昊天曆象，月星辰”《易》所謂“治歷明時”言當順天以求合，非苟合以驗天者也，故當脩經傳月，以考晦朔，以推時驗。下又云“據經傳微旨，考辰晦朔，以相發明，為經傳《長曆》，未必得天，蓋秋當時之歷也”是杜自言不與常歷同。

o注“步歷”至“於終”o正義曰:月轉運於天，猶如人之行步，故推歷謂之步歷。步歷之始以為術之端首，謂歷之上元必以月全數為始，於前更無餘分，以此為術之端首，故言“履端於始”也。期之三百六十有六，謂從冬至至冬至必滿此數，乃周天也。月之行有鷃有速，行遲，月行速。凡二十九過半，月行及，謂之一月。過半者，謂一於曆法分為九百四十分，月行及，必四百九十九分，是過半二十九分。今一歲氣周有三百六十五四分之一，其十二月一週唯三百五十四，是少十一四分之一，未得氣周。細而言之，一歲止少弱十一，所以然者，一月有餘分二十九，一年十二月有餘分三百四十八。是一歲既得三百五十四，又得餘分三百四十八。其四分之一，一為九百四十分，則四分之一為二百三十五分。今於餘分二百四十八內取二百三十五，以當卻四分之一，餘分仍有一百一十三。其整唯有十一，又以餘分一百一十三減其一九百四十分，唯有八百二十七分。是一年有餘十八百二十七分，少一百一十三分，不成十一也。劉炫雲:“則一歲為十二月，猶有十一有餘未得周也。分一週之為十二月，則每月常三十，餘計月及為一月，則每月唯二十九，餘前朔後朔相去二十九，餘前氣後氣相去三十，餘每月參差氣漸不正，但觀中氣所在，以為此月之正，取中氣以正月，故言‘舉正於中’也。月朔之與月節，每月剩一有餘，所有餘歸之於終，積成一月，則置之為閏，故言‘歸餘於終’。”o注“鬥建”至“疑惑”o正義曰:閏後之月中氣在朔，則斗柄月初已指所建之辰；閏前之月中氣在晦，則斗柄月末方指所建之辰，故舉月之正在於中氣，則斗柄常不失其所指之次。如是乃得寒暑不失其常。

夏，四月，丁巳，葬僖公。傳皆不虛載經文，而此經孤見，知僖公末年傳宜在此下。

王使伯衞來錫公命，衞，伯字。o一本作“伯衞來錫公命”一本作“天王使”[疏]注“衞，伯字”o正義曰:知是字者，以天子公卿例書爵，不言名，大夫稱字，故伯雖卿，或稱字。案僖九年“公會宰周公”云云，杜雲“三公不字”明卿或書字。

叔孫得臣如周拜。謝賜命。

晉文公之季年，諸侯朝晉。衞成公不朝，使孔達侵鄭，伐綿、訾及匡。孔達，衞大夫。匡，在潁川新汲縣東北。o訾，子斯反。汲，居及反。晉襄公既祥，諸侯雖諒闇，亦因祥祭為位而哭。o諒音良，又音亮。

[疏]“晉襄公既祥”o正義曰:《禮》“期而小祥”晉文公以僖三十二年十二月卒，則三十三年十二月為小祥。此雲“既祥”謂小祥也。

使告於諸侯而伐衞，及南陽。今河內地。先且居曰:“效尤，禍也。尤，衞不朝故伐。今不朝王，是效衞致禍。時王在温，故勸之。o且，子餘反。請君朝王，臣從師。”晉侯朝王於温，先且居、胥臣伐衞。五月，辛酉，朔，晉師圍戚。六月，戊戌，取之，獲孫昭子。昭子，衞大夫，食戚邑。衞人使告於陳。陳共公曰:“更伐之，我辭之。”見伐求和，不競大甚，故使報伐，示已力足以距晉。o共音恭。更，古孟反，又音庾。大音泰，又如字。衞孔達帥師伐晉，君子以為古。古者越國而謀。合古之道，而失今事霸主之禮，故國失其邑，身見執辱。

[疏]注“合古”至“執辱”o正義曰:《釋例》雲:“衞孔達為政，不共盟主，興兵於鄰國，受討喪邑，窘而告陳。雖從陳之謀，僅得自定以謀而濟，故君子但言合古，而不釋其尤也。”劉炫雲:“秋之時，天子微弱，霸主秉德刑以長諸侯，諸侯從時命以事霸主，大字小，小事大，所以相保持也。晉之與衞小大不同，而恥於受屈，望以彊獲免，明王在上，理在可然，度時之宜，則非善計。君子以為合古之道，失當今之宜，亦不言其謀全非禮也。”秋，晉侯疆戚田，故公孫敖會之。晉取衞田，正其疆界。o疆，居良反，注同。