卷三十四襄十九年盡二十一年

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晉士匄侵齊，及穀，聞喪而還，禮也。禮之常，不必待君命。

[疏]注“禮之”至“君命”o正義曰:傳言“禮也”則兵不伐喪，必有常禮，禮有此法，故“聞喪即還”《公羊傳》曰:“還者何？善辭也。何善爾？大其不伐喪也。此受命乎君而伐齊，則何大乎其不伐喪？大夫以君命出，進退在大夫也。”何休雲:“禮，兵不從中，御外臨事制宜，唯義所在，故善之。”是與《左氏》同也。《穀梁傳》曰:“還者，事未畢之辭也。不伐喪，善之也。善之則何為未畢也？君不屍小事，臣不專大名。善則稱君，過則稱已，則民作讓矣。士匄外專君命，故非之也。然則為士匄者宜奈何？宜樿帷而歸命乎介。”其意言待命乃還，故杜言不必待君命，所以排《穀梁》也。

於四月，丁未，於此年四月。鄭公孫蠆卒，赴於晉大夫。範宣子言於晉侯，以其善於伐秦也。十四年晉伐秦，子蟜見諸侯師，而勸之濟涇。六月，晉侯請於王，王追賜之大路，使以行，禮也。大路，天子所賜車之總名，以行葬禮。傳言大夫有功，則賜服路。

[疏]注“大路”至“服路”o正義曰:二十四年“穆叔如周，王嘉其有禮，賜之大路”與此並賜諸侯之卿，其文皆雲“大路”知大路，天子所賜車之總名也。《周禮·巾車》:“王之五路:有玉路，金路，象路，革路，木路。”又有“服車五乘:孤乘夏篆，卿乘夏縵，大夫乘墨車，士乘棧車，庶人乘役車”又曰:“凡良車、散車不在等者，其用無常。”《周禮》有此文耳。其封諸侯，賜之以車，則同姓以金路，異姓以象路，四衞以革路，蕃國以木路。其賜諸侯之卿，則無文。《釋例》曰:“《周宮》王之五路，及卿大夫士服車各有名。又有良車、散車，不在等者，其用無常。”謂此上五路之良、散，當以出賜，故言“其用無常”也。傳通稱玉路、金路為大路，及賜魯穆叔、鄭子蟜當是革路。若木路所以封四衞及蕃國之君也，而亦曰大路者，據受王之殊錫，皆舉其總名，或雲先，或雲次，當各自以就數為差也。杜言當是革路，若木路者，雖疑不敢質，謂當是此二路也。必疑然者，以服車稱車不稱路，王若賜之夏篆、夏縵，不應謂之為大路。名之曰大路，必在五路之中矣。金路、象路乃賜同姓，異姓之國君不可以賜其臣，而傳稱列國之卿當小國之君，固周制也。位當小國之君，則車亦可以同之。故疑是革路，若木路也。革路、木路，路之卑者，亦稱大路者，以受王殊賜，皆舉其總名也。若受之於君，或稱先或稱次。杜雲以就數為差者，三命之卿就數三，再命之卿就數二，故鄭賜子展先路，三命之服，子產次路，再命之服是也。若其不然，王賜叔孫穆子其車若是夏篆、夏縵，即與常車無異，何故生弗敢乘，及死乃請以葬也？鄉飲酒禮者，大夫之禮也。

“工人卒歌，主人獻工，大師則為之洗”鄭玄雲:“大夫若君賜之樂，謂之大師為之洗，尊之也。”彼尊君賜樂，謂工師為太師，此尊王賜車，謂王車為大路，其意類於彼也。何休《膏肓》以天子車稱大路，諸侯車稱路車，大夫稱車；今鄭子蟜，諸侯之大夫耳，當與天子士同，賜其車而名之曰大路，非正也；孔子曰“唯器與名不可以假人，名不正，則言不順”:於義《左氏》為短。案《周禮》“天子袞冕”上公亦稱袞冕，天子析羽為旌，諸侯及大夫亦稱旌。又天子樂官稱大師，《鄉飲酒禮》君賜樂亦稱大師，此皆名同於上。則卿大夫大路，何獨不可同之於天子大路之名乎？何休之難，非也。

秋，八月，齊崔侯殺高厚於灑藍，而兼其室。灑藍，齊地。o灑，買反，徐所綺反。藍，力甘反。書曰“齊殺其大夫”從君於昏也。傳解經不言崔杼殺，而為國討文。

鄭子孔之為政也專。專權。國人患之，乃討西宮之難十年，尉止等作難西宮，子孔知而不言。o難，乃旦反，注及下同。與純門之師。前年，子孔召楚師至純門。子孔當罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。以自守也。o守，手反反，下“守備”同。甲辰，子展、子西率國人伐之，殺子孔而分其室。書曰“鄭殺其大夫”專也。亦以國討為文。子然、子孔，宋子之子也；子然，子革父。士子孔，圭媯之子也。宋子、圭媯，皆鄭穆公妾。士子孔，子良父。o媯，居危反。圭媯之班亞宋子，而相親也；亞，次也。o亞，於嫁反。士子孔亦相親也。僖之四年，子然卒；鄭僖四年，魯襄六年。簡之元年，士子孔卒。魯襄八年。司徒孔實相子革、子良之室，司徒孔與二父相親，故相助其子。o相，息亮反，注同。三室如一，言同心。故及於難。故二子並及難。子革、子良出奔楚。子革為右尹。子革即鄭丹。鄭人使子展當國，子西聽政，立子產為卿。簡公猶幼，故大夫當國。

齊慶封圍高唐，弗克。夙沙衞以叛，故圍之。冬，十一月，齊侯圍之，見衞在城上，號之，乃下。衞下與齊侯語。o號，徐胡報反，召也；一音户刀反。問守備焉，以無備告。揖之，乃登。齊侯以衞告誠，揖而禮之，生之也。衞志於戰死，故不順齊侯之揖，而還登城。

[疏]“見衞”至“乃登”o正義曰:杜於此注皆用賈逵之説。服虔引彭仲博雲:齊誅衞，呼而下，與之言，固可取之，無為揖之復令登城。仲博以為齊侯號衞，衞慚而下，雲“問守備焉”問衞之守高唐者。衞無恩信，故今守者以無備告，齊侯善其言，故揖之，乃命士卒登城。服虔謂此説近之。案傳之次第“衞在城上，號之，乃下”是衞下也。

“問守備焉”問衞也。若其別問餘人，當雲問其守者，不得雲“問守備”也。若齊侯揖之，而命士卒登城，則士於此時已登矣。何故下文方曰“殖綽、工僂會夜縋納師”也？衞巳下城齊侯不即執取者，或有所隔礙不得取之。漢末曹與馬超對語，徐晃與關羽對語，皆仇敵言，而不能相取，亦何怪古之人乎？

聞師將傅，食高唐人。殖綽、工僂會夜縋納師，因其會食。二子，齊大夫。o傅音附。食音嗣。僂，力侯反。縋，直偽反。

[疏]“夜縋納師”o正義曰:二子因其無備，先往城上，乃從城上縣繩納師。

醢衞于軍。o醢音海。

城西郛，懼齊也。前年與晉伐齊，又鑄其器為鍾，故懼。

齊及晉平，盟於大隧。大隧，地闕。o隧音遂。故穆叔會範宣子於柯。齊、晉平，魯懼齊，故為柯會以自固。穆叔見叔向，賦《載馳》之四章。四章曰:“控於大邦，誰因誰極！”控，引也。取其引大國以自救助。o控，苦貢反。

[疏]注“四章”至“救助”o正義曰:“控於大邦”乃是《載馳》五章，而云四章者，文十三年鄭子家賦《載馳》之四章，義取“控於大邦”意在五章，而並賦四章，彼注已雲四章以下，故於此略之。《詩》注云:“極，至也。”今衞侯求援引之力，助於大國之諸侯，亦誰因乎！由誰至乎！閔之，故歸問之”叔向曰:“肸敢不承命！”叔向度齊未肯以盟服，故許救魯。o度，待洛反。穆叔歸，曰:“齊猶未也，不可以不懼。”乃城武城。

衞石共子卒，石買。o共音恭。悼子不哀。買之子石惡。孔成子曰:“是謂蹶其本，蹶，猶拔也。o蹶，徐求月反，拔也，一音居月反，又居衞反。

[疏]注“蹶猶拔也”o正義曰:蹶者，倒也。樹倒必拔，故云“蹶，猶拔也”父是親之極，孝為德之本，於父尚猶不哀，必是不能愛人也。己不愛人，人亦不愛己。己人皆不愛，必將喪家，知其不能保有宗嗣也。

必不有其宗。”為二十八年石惡出奔傳。

【經】二十年，，王正月，辛亥，仲孫速會莒人盟於向。（向，莒邑。o向，舒亮反。）夏，六月，庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衞侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟於澶淵。澶淵在頓丘縣南，今名繁汙。此衞地，又近戚田。o澶，市然反。汙音紆。近，附近之近。秋，公至自會。無傳。

仲孫速帥師伐邾。

蔡殺其大夫公子燮。莊公子。o燮，息協反。蔡公子履出奔楚。燮母弟也。

陳侯之弟黃出奔楚。稱弟，明無罪也。

[疏]注“稱弟，明無罪也”o正義曰:傳“言非其罪也”則無罪之文明矣。而云“稱弟，明無罪”者，賈逵以為稱名，罪其。杜以鄭段有罪，去弟以罪段，今此存弟，非是罪黃之文也，言此以排賈氏也。

叔老如齊。

冬，十月，丙辰，朔，有食之。無傳。季孫宿如宋。

【傳】二十年，，及莒平。孟莊子會莒人，盟於向，督揚之盟故也。（莒數伐魯，前年諸侯盟督揚以和解之。故二國自復共盟，結其好。o數，所角反，下同。解，古買反，又户買反。復，扶又反，下始復同。好，呼報反，下皆同。）[疏]“傳盟於”至“故也”o正義曰:於經，服異則稱同盟，此齊成而盟，不言同者，往年齊與晉平，盟於大隧，是齊已服於晉矣。非於此始服，故不言同也。晉以齊既平和而召諸侯以為此會，傳解其為盟之意，故云“齊成”也。

夏，盟於澶淵，齊成故也。齊與晉平。

邾人驟至，以諸侯之事弗能報也。驟，數也。謂十五年、十七年伐魯。秋，孟莊子伐邾以報之。既盟而又伐之，非。

蔡公子燮以蔡之晉，背楚。o背音佩。蔡人殺之。公子履，其母弟也。故出奔楚。與兄同謀故。