第59章另一方面

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丁總衝我微微一笑説:“其實，這些都只是表象！你真正喜歡的是那些高手傷害別人的本領和不被別人傷害的本領！”

“傷害？傷害的能力？”我疑惑的問。

“對！傷害別人的能力！最終還是傷害別人的能力！是你靈魂深處的殺戮之心在作祟…就象惡狼即便不吃小羊羔，也會情不自的把小羊羔咬死的那種本能的衝動，讓你喜歡去看那些書裏，大俠們如何把惡人碎屍萬段或者一掌了結！

對於自然界來説，永遠都有兩種力量在支配着這個世界…生的力量與死的力量。一種讓萬物欣欣向榮，而別一種讓萬物化為灰土和虛無，這一點是與中國傳統的陰陽的觀念是完全一致的…太極生兩儀！

當然，這也是我們奇門功夫的最基礎的據。人們都説人是萬物之靈，也許吧，所以，在人的心裏永遠都有光明的與黑暗的兩面。一面真心喜善，而另一面卻不由自主的向惡！”

“哦？”我聽了之後，震驚得不得了，不是説“人之初，本善”嗎？但好象丁總的話聽起來。

更符合辯證法，這是怎麼回事情？

“或者，你從來沒有聽説過…特別是殺過人的那些人，也許並不會象你想像中間的那樣、或者像書裏面電視上説的那樣，會在殺了人之後趴在一邊不住的乾嘔什麼的。

也許，殺人者會覺得快意！他從傷害別人或者取人命中間，獲得了一種變態的快…甚至他會覺得自己是掌握別人死生的神，就像你用汽槍殺了一隻小鳥一樣的興奮！然後，他殺的人越多，就越想殺人！

…

也許那個定律用在殺人上也是合情合理的。”

“哪個定律？”我終於覺得自己是個頭孩子了，這個世界上，仍然有我太多不明白的東西。

“二十對八十！比如説財富吧，這個上百分之二十的人掌握着這個世界上百分之八十的財富！

比如説友情吧，你百分之八十的時間，是花在與你百分之二十的朋友往上的…如果你有朋友的話，而用在殺人這件事情上，我們就可以説:這個世界上百分之八十的謀殺是百分之二十的兇手作的案！

要是你和這些人上了手，你自忖能全身而退嗎？”我的後脊樑讓丁總説得直髮冷，甚至有兩腿發軟的覺。囁嚅了半天才説:“也許我的運氣沒那麼壞！”

“為什麼不積極主動一點呢！為什麼不説…我不殺了他那是他的運氣！”丁總煽動着我的熱情。

“這個…這個，説實話，我固然怕死，但我也不想殺人，其實在看那些武俠小説的時候，我也會回過頭來想，那些大俠也只是人，而不是神，他憑什麼就可以去殺人？去終結另外一個人的生機？這也算對壞人的人文關懷吧。”我坦白的説。

“這個…難道壞人不該殺？你的愛憎不夠分明！一個頂天立地的男子漢哪能這樣！”丁總毫不留情的説。

“該殺的人就要殺！結束惡人的生命是最簡潔、最經濟、最乾淨和對社會最有利的做法！”

“不會吧！也許和平的方式才是最好的。”我説。

“如果説地球上的生命是平等的，那麼，讓我們來看看人對待其他動物的方式吧！

如果發生了雞瘟或者豬瘟，那麼，一個養雞場的千萬只雞或者成千頭豬，都將被宰殺掩埋！難道你會認為為這樣做不合理嗎？殺戮並不是你想像中的那樣不道德！”丁總淡淡然説。

“人和動物沒有可比吧！”我沒法接受這種血腥的觀念。

“殺人也沒什麼不好，只要殺的是該殺的人！殺了劉青山、張子善，保了中國幾十年的官員清白！這有什麼不好嗎？”丁總看着我問。

“這個…”我再次語，但心裏想…法律殺人不一樣兒。

“對了，我們已經扯遠了！”丁總説:“太極生兩儀，你一定能理解的。所以，有光明，就有黑暗，而有生機，必有死氣！首先要看破這一點，不然的話，本就理解不了奇門功夫的本意和那種運用玄妙力量的技巧！”

“技巧？你剛才説:力量、速度、技巧，最後才是技巧呀！”我問她。

“本源是力量！速度和技巧只是力量的表現方式！”丁總説。

“為什麼？如果説速度是力量的表現方式這我能理解，可技巧怎麼會是力量的表現方式呢？”我再問。

“那句老話…太極生兩儀！力量也分兩種，一種是有形的力量，比如你騎自行車時要用力、飛機起飛時引擎的推力，這都能切實的覺得到。另一種是無形的力量…這種無形的力量勉強可以用一個現有的詞來表達…智慧。智慧也是一種力量，是心的力量。

而技巧，正是智慧之心的力量的表現！這樣説你能明白嗎？”丁總解釋説。

“嗯！大體上是聽懂了。”我説:“一個人的智慧，確實可以保命，也能殺人…這也可以説算是太極生兩儀…殺別人和保自己命，是嗎？”

“也許吧！”丁總肯定了一句，臉上出笑意。

“但是，只怕，就象是太極奇門，這樣號稱速成的功夫，和西洋拳比，仍然成功的不夠快，而且…我是從普遍的意義上説的…它的實戰的威力似乎也不夠大。”我把自己最後的疑慮説了出來“這個西洋拳嘛，我們以西方拳擊的重量級來説吧，它確實本沒有東方人的份兒，這是由於遊戲的規則和種族體質的原因。

而致使東方人在這個競技中不佔優勢的。如果你説拳擊好，但你就算從胎教就開始練習，也不大可能改變這個現實。

但東方人的“中國功夫”、泰拳、本的空手道、柔道、韓國的跆拳道，各具西方人不能有的特、速度和技巧，且在西洋拳之上。

而説起來中國拳術的實戰效用，也確實不如空手道、跆拳和泰拳，倒是這些架式的舞蹈特強，動作優美有節奏，花巧悦目，特別適合舞台戲劇表演，也特別適於電影表現。我們通常意義上説的中國功夫絕非打遍天下無敵手！

如果我們不在現在的現實基礎上承認這一點，那是掩耳盜鈴！是自欺欺人而已。我們常在電視上啊、報紙上呀、收音機裏聽到這些年來，又有誰誰誰，是當世的武術大家，他通過挖掘整理，繼承下來的傳統武術的功法、套路愈來愈多，而且被愈來愈多的人所學習，他是不僅繼承了傳統而且還發揚光大了傳統武術！

…

那只是死不要臉的胡吹。孰優孰劣、孰好孰壞，讓他來表現給我們看看呀！在生死的擂台上，他能打得贏嗎？”丁總是這樣的善言，也不知道平常，誰和她談論這些問題的。

“對呀對呀！”我歡快的説，心裏想…全説到我老人家心坎上去了！然後我拍馬似的説:“也許像你這樣的高手，在社會中默默無聞，卻實際上在傳承着中華武術的髓！”

“小馬！別用對付小女孩的那一套，向我身上使！”丁總似嗔還喜的白了我一眼，接着説她剛才沒有説完的道理:“你看過關於美國南北戰爭時期的電影嗎？”

“看過呀。”我説。

“覺得好玩是吧？你看那些敵對的士兵們排成排，面對面開槍時，怎麼想呢？”丁總問我。

“也許，這樣一排排的放槍，確實威力比較大，但，好象笨了一點吧…覺那些士兵又可憐又傻冒！”我答道，不知道丁總這次葫蘆裏賣的是什麼藥。

“嗯！也許吧，我評價西洋拳的結論，和你剛才説的也差不多吧。它的力量最強，而速度也算還行，技巧也不是完全沒有，但是，和中華武術比起來，在技巧上差了老遠！”丁總説出了他的結論。

“但是，為什麼實戰…”我不死心的問:“技巧能起多大的支撐作用呢？”丁總不直接回答我，而是又向我提了另外一個問題:“人與動物最大的差別是什麼？”

…

＊＊＊“差別？是人有智慧或者人有情嗎？”我遲疑有答應着。

“不是！是工具！人比動物更擅長使用工具。現在，我們一刻也不能離開工具了。

而動物，最多隻是能簡單的用一點原始的自然工具而已。人打敗其他動物，成為現時地球上的超級生命的原因，是因為人有工具。

人不如鷹飛得高，不似熊那樣有力，不象豹跑得快…但人照樣用武器打敗了猛獸。我這樣説的意思是你明白嗎？”丁總問。

“您是不是説，我們用武器一樣能在搏擊中打敗西方人，是嗎？但西方人一樣可以使用武器呀！”我説道。

“技巧！心的力量！你不是説他們有點傻冒嗎？在運動的技巧上，確實有那麼一點這種覺。

不要忘記乒乓球呀羽球呀這類使用器具而力量的因素不是第一位的體育運動中，東方人是佔着絕對優勢的。”丁總説。

“哦！”我應了一聲，覺得還真是這樣。

“是武俠小説，讓沉在革命理論研究中的國人，記憶起武術這麼一回事情來。

但也是武俠小説，誤導了中國人，讓中國人覺得，掄掄拳頭踢踢腿，就是武術…年輕人多想練練“降龍十八掌”見到不合已意的人就來一招“亢龍有悔”呼的一下就跳了十幾米高，手掌一揮，飛沙走石！一方面，拚命的誇大拳腳功夫的威力，另一方面，又對實戰不如西洋拳自悲…

也許這就是國人心目中的武術，其實哪裏是這麼一回事呀！傳統武術發展到了明朝，就有了明確的十八般武藝的説法。明人謝肇制《五雜俎》中記載:“何也十八般？