第二一二人才濟濟

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晚榮和梁令瓚初次見面就來熊抱，雖然有些魯莽，卻從征戰回來之後，陳晚榮比過去最大的變化就是朗多了，喜歡給人熊抱。

“呵呵！”僧一行和梁令瓚同時笑起來。

“陳將軍，我們這次來，就是投靠你的，還怕你不要我們呢！”梁令瓚的回答讓陳晚榮大是愕然，不明所以。

“梁大師，這話從何説起？請坐，請坐！”陳晚榮招呼二人坐下來。

梁令瓚並沒有回答陳晚榮，而是看着僧一行:“這事，還是請大師來説吧。”僧一行雖身在。佛門，卻完全沒有出家人那種造作之氣，不喧佛號不稱貧僧，點點頭道:“陳將軍問起，一行自當説明。前些子，貧僧正在山中研修天象，接到皇上聖旨，要貧僧趕到長安，參加接凱旋歸來將士們的盛會。

“吐蕃這一仗，貧僧雖。未參與，也是高興，很長華夏志氣，有幸參與此等盛會，那是貧僧莫大的榮耀。貧僧略一收拾行裝，就趕到長安。”僧一行本。名張遂，少小時就表現出了過人的天賦，而且勤奮好學。曾經為了一個數學問題，跋涉數百里向人請教。天賦，勤奮，這是一個人取得成功不可缺少的條件，僧一行全部具備，年青時就名聲遠播，上至皇帝，下至平頭百姓都知道僧一行的大名。

為了。接凱旋歸來的將士們，睿宗不僅要長安的大臣參加，還下旨給各地的刺史，要他們趕回長安參與此事，到現在為止，趕到長安的刺史越來越多。在這之外，睿宗還要把各地的名到長安來。

司。馬承禎已經接睿宗親手寫就的聖旨，要他參與這次盛會。僧一行的名氣不比司馬承禎小，也不能例外。更重要的是，僧一行是著名的數學家，更是了不起的天文學家，天文對於任何一個朝代來説，那是重中之中的事情，僧一行被邀請也就是勢在必然。

僧一行是一座豐碑，是一座大山。，於他的行止陳晚榮格外上心，忙問道:“大師，那後來呢？”

“呵呵！”僧一行把陳晚榮。地急切看在眼裏。以笑聲回答:“貧僧趕到長安後。並沒有急着去見皇上。而是到梁施主府上盤桓數。這幾裏。我們討論了一些天文歷算之事。認為現在地曆法不太準確。應該加以修正。要想修正曆法。就得觀測天文。要觀測天文。就需要天文儀器。在這方面。梁施主雖是頗有造詣。只是沒有合適地工具。一時難以造出來。

“貧僧見到皇上之後。還沒有説修正曆法之事。皇上聖明。倒先提出來了。皇上問貧僧對現有地曆法可有看法？可否修正？這不正中貧僧下懷麼？貧僧就把苦惱對皇上全説了。

“皇上聽了之後。笑着告訴貧僧。要工具簡單。可以去軍器監找陳將軍。皇上還説了。你們這裏連削鐵如泥地機牀都有。還愁沒有工具可用？

“貧僧一聽這話。大是高興。和梁施主一商量。正準備來拜訪陳將軍。昨天晚上。皇上派人送來一件物事。貧僧一瞧。嚇了一大跳。這可是寶貝。用來觀測天象那可省事多了。是以今天和梁施主匆匆趕來。”從包裹裏取出一件物事。放在桌上。指着物事道:“這就是皇上送來地寶貝。

好是好。就是有些糙。還需要改進。”陳晚榮一瞧，不正是昨天做的望遠鏡麼？大是奇怪:“怎麼給皇上送到一行大師那裏來了？”眼睛不由自主的看着玉真公主。

玉真公主脖子一偏，頗有點調皮，並不説話。還是金仙公主解釋道:“昨天，我們回到宮裏，把望遠鏡給父皇看。這是新鮮物事，讓父皇見識一下，是妹妹的心願。父皇看了之後，就説這東西對一行大師有幫助，派人送給大師了。”原來是這麼回事！葉天衡點頭，提醒一句:“小友，皇上對曆法之事很是看重，我們也得出力了。”曆法對於我們現代人來説，不就是知道幾月幾號，不至於過糊塗了就行。在古代，曆法是關係國運的頭等大事，不得不説明一下。

避理天文歷算的“欽天監”裏的人，雖然權力不大，爵位不高，卻地位超然，就連宰相見到他們都要禮敬三分，原因何在？

一是在古代天是至高無上的存在，欽天監裏的人觀測的是天象，深知上天的意旨，誰敢不敬呢？就連皇帝都不敢輕易觸動欽天監裏的人，要是皇帝殺了欽天監的人，往往會給斥為暴君。

二是他們觀測天文，制訂曆法。曆法在古代具有極其重要的作用，比起現代的“紅頭文件”還要有效力。現在的紅頭文件擺在案頭，我們也不過是好奇，翻翻而已。在古代，老百姓對曆法非常重視，往往是按照曆法行事。

造成這種情況的原因在於古代的歷法不象現代的歷法那般單純，不僅有月份、晦朔”令、節氣，還有汐變化。

最重要的是曆書上還附和農業生產的指導技術，比如一畝田播幾斤種，何時犁田、何時下種，如何施肥，如何除草，如何應對病蟲害，這些都會寫在曆書上。

因而，古代的歷“農業生產技術指導書”了，對老百姓的重要，可t7中國是個傳統的農業大國，直到現代，中國才向工業社會轉變。在現代，農業大國是落後的代名詞，意味着捱打；在古代正好相反，農業大國才能強盛，原因何在？

農業大國好啊，因為糧食多了，就能養活更多的人口，有了更多的人口，就要以做更多的事情，比如建立更大規模的軍隊，創造更多的財富，可以開疆拓土。

迸代中國疆域遼闊，資源豐富，就是人口不算多，不夠用。即使東漢的六千萬，唐玄宗的七千萬，加上隱形人口，接近一億了，北宋一億多人口，都不夠。要想人多，就得讓他們吃飽飯，這就需要發達的農業。

正是因為如此，商鞅定下“重農抑末”的基調後，最終演變成一條傳統國策，後世雖有秦始皇、漢武帝、唐太宗這些雄材大略的帝王，不僅沒改，反倒加強了。

明太祖朱元璋。對這一傳統策略的捍衞可以説達到變態的程度，他重視農業，鄙視商人，商人在他眼裏跟篙草差不多。那是因為他是叫化子出身，乞討過，餓過肚子，深知一餐飯對老百姓的重要。

為了指導農業生產，歷。代王朝除了採取有力的措施以外，還把農業生產的技術寫在曆書上，而且，這些曆書是免費發給百姓，一年一發。

要是到了。該發曆書的時候，卻沒有發，那麼，老百姓就會想這個朝廷不行了，連農業都不重視，朝廷的威望會大降。

無論。是明君，還是昏君，給老百姓發曆書是必做之事。若是不能做到，可以説這個王朝已經完了。很有趣的是，恰恰是在戰亂時期，老百姓得不到曆書，往往會“荒廢農時。”吐。蕃大勝之後，睿宗雄心要做一個大有為之君，他能不加倍重視農業？能不重視曆法？能不修正修曆法？

這一重任自然而然的就落在了。通天文的僧一行身上，這也是睿宗此次召僧一行進京的目的所在。就是僧一行不提，睿宗也要他重新編撰曆法。

陳晚榮深知這事有多重要。想也沒有想道:“這事，我們全力配合。大師需要什麼，儘管説。”