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期:2008-12-122:59:20三、為了告別的結語:漢朝人的幸福指數李廣勝利歸隊之後，漢匈戰爭又中場休息。然而，兩年之後，匈奴捲土重來。公元前142年，劉啓的子很不好過。天，正月，中原地震，一天地動三次。三月，匈奴就像從地下冒出的鬼狼，再次向雁門郡撲來。

曾經，郅都鎮守雁門，匈奴視之為鬼門關，逃還來不及。如今，雁門郡守馮敬，似乎也不是吃乾飯的。不斷，馮敬力戰匈奴喪命。這時漢朝聞兵而動，緊急調動騎兵和弓箭屯守雁門。還好，匈奴在雁門關逛了一圈，又回去了。

匈奴撤兵後，劉啓終於鬆了一口氣。

須不知，他已經沒有多少力跟匈奴消磨了。公元前141年，漢朝的天空連續出現反常天象。首先，冬季十月，食後緊跟着月食，天際一連赤紅天五。十二月二十九，雷聲轟響，太陽顏變紫；更可怕的是，天上行星好像失控的通發生了事故，紛紛離軌道，亂竄於天。

以上一幕幕，按照古人的習慣，地上肯定要出大事。話剛説完，果然就出事了。正月二十七，劉啓崩於未央宮。享年，虛年四十八。

高祖劉邦崩後，我都沒有給他寫過一個總結報告。但是，劉啓崩，我非常有必要給他寫一段結束語。因為，劉啓逝世，象徵着漢朝一個時代的落幕，牽引着另外一個新時代敲鑼打鼓地登場。如果我們割斷劉啓，就無法理解劉徹，更無法理解所謂漢朝光榮的傳統和偉大的未來。

回眸歷史，後人將劉啓父子倆開創的時代，美名其曰:文景之治。司馬遷對這個時代美言不多，但是他的同行班固，卻將文景之治稱之為周朝成康之治後的又一個傳大的時代。換用現在的話來説，這是一個幸福的時代。

在中國歷史上，似乎好人都做不了好皇帝。做好皇帝，似乎又做不了好人。回首劉啓的一生，拉起他的雙手，就會發現，這是一雙沾滿了諸多無辜鮮血的劊子手。晁錯罪不該死，然而他還是被劉啓幹掉了；周亞夫只不過脾氣倔了些，就誣之地下反；至於長子劉榮，提起來更是讓人心寒。然而幸運的是，這不是一個心寒的時代。

在我看來，廣義的文景之治，不應該只包括兩位皇帝的任期。因為，呂雉大媽儘管在政治意識形態上走了彎路，但是他的國家政策路線一直沒變。所以，在文景之治的勳章上，也有呂雉及劉盈等人的一份功勞。不過，為了更加清楚地瞭解文景之治，我們還是從狹義上的時間去説事。

如果按劉啓登基算上進心，到劉啓崩做為結束。那麼，文景之治總共有三十八年。孔夫子曰:逝者如斯夫，不捨晝夜。人生三十八年，如果用莊周的話來説，他早就不知道到底是莊周化了蝶，還是蝶化了莊周。然而，在我看來，文景三十八年，是由蛹化蝶的過程。這對父子倆，彷彿扛頂的巨人扛起了黑暗的歷史大門，讓漢朝這隻美麗的蝴蝶尋找到黎明，嗅到花香，撲回了天。

翻開中國歷史，要衡量中國古代百姓幸福指數的標準，無非有兩個標準:衣食温飽和政治清明。如果能夠讓老百姓擁有自己的娛樂時間和場所，那就更加ok了。如果以上三個標準來評價劉啓倆父子，我們可以亮出這樣的分數:滿意。

據司馬光介紹，文景之治給社會帶來了巨大的財富收入。首先，漢朝政府的錢堆在府庫裏，數都數不清，花都花不完，連穿線的繩子都爛了。其次，全國各地糧倉褲倉滿足，甚至有的地方沒地方裝了，糧食天腐爛得都不能吃了。再次，百姓生活富裕，很多人都買得起真正的寶馬。聽説，只要在大街上，如果你騎的是雌馬，或者是幼馬，那你就太掉價了。肯定逛一趟街回來，就再也沒人瞧得起你了。

如果一個時代牛到連老百姓都爭相拿寶馬來攀比，我想，這個時代肯定是真的富了。馬克思説，經濟基礎決定於上層建築。對於老百姓來説，他們關心的上層建築，無非就是社會福利及養老醫療等制度。更奢想的想法就是，哪天突然心情不，站在大街上罵皇帝不被抓，那幸福指數恐怕神仙都要嫉恨了。

事實上，講民主，愛罵誰就是誰，這不僅僅是漢朝人的奢想，更是兩千多年以來，古代中國人最漫的遐想。古代中國，特別是文景之治這麼美麗的時代裏，為何都不能冒出一點氣息。我想，這的確是一個值得我們探究的問題。但是這個宏大歷史社會問題，還是留給象牙塔裏的老學究去吧。現在，我只關心的是，文景之治的魅力和良心。

在我看來，任何一個皇帝或時代，要想在歷中上光耀千古，不僅是解決百姓的温飽問題。中國歷史上的改革之父管仲曾説過:倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。通俗地講，就是物質文明和神文明兩手抓，兩手都要硬。

那麼，對於漢朝人來説，何為禮節，相信禮學大師叔孫通及其弟子已經給他們解釋得相當清楚了。不過，漢朝人的榮辱觀，與今天我們講的八榮八恥是兩碼事。在我看來，漢朝人所謂榮辱，無非就是少受點皮之罪。

曾憶否，秦始皇焚書坑儒，天下刑罰，猶如枷鎖腳鐐，天下無不呼艱難，寸步難行。我想，秦朝諸種苛政，不叫良心，而叫黑心。到了贏胡亥當皇帝時，甚至可以把他罵做狼心狗肺。然而與之相反，自高祖以來，幾任皇帝，包括呂雉在內，都在做一個民心工程:減少刑罰。

但是，能夠真正的將漢朝人從苛刑徹底解放出來的人，正是劉啓。劉啓登基初始，曾經認為劉恆對相關刑罰減得不夠。於是他規定，罪犯應該打五百鞭的，改打三百鞭；應打三百鞭的，改打二百鞭。可是，十二年之後，劉啓發現，他改得還不夠，必須繼續改。因為，這些該打三百鞭和兩百鞭的，不是被打死，就是打成殘廢。這跟活活殺人有何區別？

於是，公元前144年，劉啓再下詔:凡是罪該打三百鞭的，減為二百；該打二百鞭的，改為一百。別以為各少一百，如果劉啓只改到此步的話，漢朝真還不知有多少殘廢。為什麼會這麼説呢，問題就出在鞭和打法上。

之前，漢朝的對罪犯都是大侍候，而且是直打後背，不打折扣。如此打法，不要説人，就是拉來一頭大象，恐怕也要被打成殘廢。於是乎，劉啓重新頒佈了一條新法:《鞭執行法》。

該法是這樣規定的:鞭打只能用竹（竹比木實力弱）；竹的標準是，一端直徑一寸，末梢則薄半寸（直徑大，壓力肯定大）；鞭打時，只打股（打背部傷內臟），一口氣打到底，中途不準換人（傻瓜都知道換人力氣足，打死人更快）。

什麼叫良心？這就是良心。

如果那時的一個漢朝人站在你面前，你要問他:你幸福嗎？他或許這樣回答:幸福。如果再你問:你幸福在哪裏？他會這樣説:有飯吃，有錢花，有房住，失業率低，還有寶馬開。犯罪了，還少捱打，忍忍就可以回家了。手癢了，還可以跑去雁門郡參軍，保家衞國打匈奴。

我想，僅以上漢朝人一席關於幸福指數的話，足可地道地詮釋文景之治的魅力和良心。事實上，文景之治，哺出來的不是一隻花翅膀的蝴蝶。而是一隻高翅展飛，傲視天下小的雄鷹。

這隻雄鷹的名字就叫:漢武大帝！