第二百七十四章誅仙陣

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江語影實在是忍不住。送！

“死亡谷中到底發生了什麼帕一卜麼我進去卻沒有事？”

“這也是我們奇怪的地方。”白衣鬱悶的道。

巫語影若有所思，看來巫語影自己的推斷是正確的，就連實力強大的仙人也沒法進入死亡谷，想來那裏的制應該是很厲害，這些仙人肯定有人進去過，只是不知道他們遇到了什麼情況。

巫語影道:“你知道有人進去過？”

“有人進去過，這個是肯定的。我也曾經進去過，只不過我只是在外圍轉了一圈就出來了，那些深入裏面的人。不管實力有多強，再也沒有出現過，想來應該是隕落了。”白衣的臉變得有點難看，看來那段經歷並不愉快。

“我知道死亡谷中有制，可那些制我進入裏面卻沒有引發，這應該是由於我的血脈的關係，你既然曾經進入過裏面，應該知道那些是什麼制吧？”白衣苦笑道:“最後我們也想明白了，耳能這是一個種族佈置的守護陣法，也就是隻有佈置陣法的人的同族，才能進入的一個制，經過進入裏面的天仙討論，那個制，應該是上古誅仙劍陣。”

“誅仙陣？這不應該是通天教主的嗎？怎麼會出現在死亡谷中？”

“上古的事情誰都不知道，可我在死亡谷入口處，確實見到過一把巨劍，很像傳説中的誅仙劍，想來其他方向也是有把劍的，只不過我們沒有人能看到，就算有人看到了。想來也回不來了。”巫語影道:“那誅仙四劍應該是在原始天尊的四個弟子的手裏，這四把劍怎麼會出現在地球上，還被再來在這裏佈置陣法？”白衣道:“你是從傳説中知道的吧？可傳説畢竟是傳説，你不能把他當真，所以當你的情況我們都不知道，雖然都説那四把劍被原始天尊的四個弟子得到了，但我們畢竟沒有親眼見過，但在死亡谷中的那柄劍。真的跟傳説中的誅仙劍是一樣的。”

“誅仙四劍總是有跡可循的，也許後來誅仙四劍由於種種原因，而被放置到了死亡谷，這也不説不可能的。”自衣沒有再爭辯，們道:“也許吧！”通天教主有四劍，一曰誅仙劍。二曰戮仙劍，三曰陷仙劍，四曰絕仙劍。此劍倒懸門上，發雷震動。劍光一晃，任從他是萬劫神仙，難逃此難。昔曾有贊，贊此寶劍:非銅非鐵亦非鋼，曾在須得山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅仙利，戮仙亡，陷仙四處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。

誅仙劍、戮仙劍小陷仙劍、絕仙劍四劍連同誅仙陣圖，即可組成鴻蒙開闢以來第一殺陣誅仙陣。

有詩述曰:“誅仙惡陣四門排，黃霧狂風雷火俏；遇劫黃冠遭劫運。墮廳羽士盡沈堤劍光徒有神骨，符誘勞吐黑霾；縱有通天無上法，時逢聖主自多乖”但進此陣:“騰騰黃霧。豔豔金光；騰騰黃霧，誅仙陣內似雲；豔豔金光，八卦台前如氣罩。劍戟戈矛，渾奴鐵桶；東西南北，恰似銅牆”當年截教門人，多有下山助紂軍滅周，多寶道人的弟子火靈聖母被廣成子殺死，廣成子去碧遊宮繳還火靈聖母的金霞冠。離開時，截教門人多有阻擋，迫使廣成子三竭碧遊宮。成了擺誅仙陣的導火線。

通天教主之所以敢一人獨挑其它四聖，主要就是仗了這個劍陣的厲害。可想而知，當破陣之後，誰去摘了四把劍，誰的功勞將是大的。雖然之前通天已經被其它四聖基本快打殘了，但摘劍之功絕對是此役中非常顯赫的榮光。

能摘下誅仙四劍的，都是有些本事的，要不然是沒法做到這點的，先説玉鼎真人，玉鼎真人修行於玉泉山金霞，本身法力在全書中沒有明顯可圈可點之處，似乎很正常，但他的徒弟楊戩的實力大家是知道的。楊戩的無論從武力法術格鬥頭腦，都是玉虛三代弟子裏的佼佼者。

由徒可知師，玉鼎真人的水平也不平凡，有人説玉鼎可以懂那七十二變和**玄功但不一定會，在《西遊記》裏，菩提老祖教孫悟空飛騰之術時，因材施教，創造一個筋斗雲給悟空，如果菩提老祖之前只是懂，而不會使用，想即興發現一種高深的功夫怕是不容易吧？再舉例子，在武俠《碧血劍》裏。袁承志曾説答應傳給一個斷臂的羅姓仁兄一套獨臂刀法。那也是他即興創婷…只因自只武共深，又兼通金蛇劍法等高深武功，階州，創造一些功夫的實力，玉鼎在封神裏，謀略高深，常常授計給徒弟楊戩破敵之術，可見見識高遠，元始作為十二弟子的師父，自然瞭解哪位武功高，哪個頭腦好”所以我認為選玉鼎去陣中摘劍，是因為“實力”在説話。

第二個是道行天尊，修行於金庭山玉屋，這個人在書中着墨不多。而他出場幾次。似乎沒有什麼勝蹟，武力在十二仙裏，差不多應該處於中下游水平，可是為什麼選他去陣中取劍，這事元始天尊之前肯定是經過深思慮的。通天完敗，截教弟子四散而走，隨便一個十二仙中的誰基本上都可以去摘劍，剛才説了，元始天尊選玉鼎是因為實力。那這個道行天尊，明顯實力不如玉鼎。連太乙真人、廣成子他們也有不如，為何有他？

首先來看他的道號，別人要麼叫個什麼子，什麼真人，好聽一點的。有叫真君什麼的，而他稱“天尊”試想一下，還有誰稱天尊。對了。他們的師傅元始天尊二天尊是指道教裏最高貴者的尊稱，知名的有道教最高領袖:元始天尊就是元始、道德天尊老子、靈寶天尊據説是通天。

這三位是盤古元神所化。三位一體。地位道行自無需多言。可是他一個闌教第二代弟子，為什麼有這資格呢。再繼續看他的名字前兩個字。叫“道行”道行天尊，可以解釋為修道者最尊貴的仙人，而他們闌教。不單單修行的是法力和法寶之類的，更重要的是“道”道行深的仙人，也許武力不出眾，但絕對是教豐眾人最推崇尊重的。這樣一來，元始天尊選他去摘劍，也就不足為怪了，道行高深，等於説專業理論知識過硬，這樣的人物也許頭腦不怎麼靈活，但人家敬業。有個什麼好差使。領導自然會先想到了。

當然，還有一個文殊廣法天尊，也叫天尊，為什麼不使他去摘劍。這個很好理解。看文殊名字裏“廣法”按解釋應該是廣**力的意思，但十二仙裏，法力不見得就高於玉鼎，所以有玉鼎，那就不能有文殊了。

一個教派，可以修練出法力高深的仙，但立教之本的“道”卻是不可或缺的地位。

截教門下眾人只顧修法力練法寶。忽略“道”之本，以至於一個個法術高強，卻行淺薄，間接地導致了截教的覆滅與敗亡。

第三位和第四位，分別是廣成子和赤子，這兩個武藝似乎表現也一般，可是為什麼要有兩位呢，原因很簡單，因為他倆一位是大弟子一位是二弟子。

參考一下古代君王立儲君的方式。就一目也然了，一般先選擇有才的那一位，因為有才能的能治理好國家。如果才能的沒有。那就選個賢者。賢能的人雖然可能很平凡，但絕對不會瞎折騰百姓”再之後，就只有立長了，選年齡最大的那個。一般可以使其它眾兄弟心服，所以，玉鼎是靠的實力，道行天尊靠的是知識，而廣成子赤子，靠的就是因為長序的位置。

經過分析，元始天尊命玉鼎真人、道行天尊、廣成子、赤子四位去誅仙陣豐摘劍，實在是經過衡量深思之後的結果。

從這裏也就知道，誅仙四劍確實被他們得到了，那死亡谷中的那四把劍的來歷就很可疑了，現在是知識爆炸的時代，什麼事都能從網上找到，所以現在巫語影知道的一些事情，反而作為仙人的白衣並不知道。就像所有人都知道的一些傳説。白衣有的就不知道。

給白衣介紹了很多關於封神的傳説，裏面涉及到很多關於誅仙四劍的事情，等聽完了，白衣疑惑的道:“怎麼我聽到的跟你説的這些不同？”巫語影知道這個白衣應該活了很多年，這些老傢伙自己本身就是一部歷史書，所以巫語影到是想聽聽他所知道的，就道:“那你知道的是什麼樣的呢？”

“剛才你不是問我們仙人為什麼要留在地球上嗎？這要説到上古大戰，你知道上古大戰吧？”

“你説的但是皇帝戰董尤？這個我當然知道，歷史書上就有。”

“不是這個，是比這個要早的多的歷史，那個時候還沒有文明，更沒有夏商周這些國家，那個時候是洪荒。”