第24章就這麼心得已

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“真看不出來，你已經出師了，對了！我的運氣這麼糟糕，不知道是不是跟我家的祖墳有什麼關係，你能不能幫我看看。”我開玩笑的説。

周懷德微笑的説:“風水固然可以庇陰子孫，但是這又牽涉到了陽宅和個人先天的命運，所以不能一言以蔽之。

我看你的天庭飽滿氣血充裕，不像個身帶黴運之人，大概是運氣未至，再過個幾年應該就會有所改觀了。”我聽他説的話，似乎跟小靈以前對我的評斷如出一隔，真是讓我有點失望。

他接着又説:“一般人總以為改善風水的話，運氣就會有所改變，但是動嘎遷墳改居的，有時氣運未至，反而禍患無窮。要知道風水好不如心地好，求好風水不如多行善事積陰德，這樣比起花大錢改陰宅陽宅的，還比較省錢許多。”這傢伙看來還老實的，竟勸人沒事不要花錢亂改風水，比起一些招搖撞騙的假地師來説，他的為人倒相當正派，不過小靈卻諷刺的看着我説:“對呀！你這傢伙要不是慾燻心，整天老想着一些黃思想，你的運氣搞不好早就變好了。”被這小鬼當着外人的面數落我，我也只能滿臉苦笑了，我跟着又好奇的請教周懷德一些關於風水的問題，他很熱心的解釋着説，所謂風水兩字在古代的葬經上就有很好的解釋:“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”而風水在古代又稱堪輿“堪，天道也，輿，地道也。”故堪輿兩字又形容天地之道。在唐代的古書中則雲:“皇帝始劃野分州，有青烏子善相地理，帝問之以制經。”所以風水又被稱為青烏術或青鳥術、青囊術等眾多名稱。在古代的政府部門裏頭，還有常設風水官的制度，稱之為“太保”每當政府要興建公家機構的時候，他們就要先到落腳的地方，仔細勘查地形，並用卜卦等方式，來決定建築的地基。

而風水一門中國傳承了數千年，也產生了許多各門各派，像是三元、三合、九星、易經、飛宮、八宅、奇門盾甲等等，甚至道教或佛教、密宗之的教派也來手一腳。

還有一些是少數風水相師父子間的祖傳秘訣，稱之為“些子”即所謂“些子大法”就是一般人所説的“江湖一點訣”中，所謂的“一點”二字的味道。

只是這種容易混淆他人的數術傳承，有許多是沒據的欺矇詐術，是那種假地師招搖撞騙的法門。不知情者要是上當的話，輕者氣運敗壞家運中落，重者家破人亡絕子絕孫，是很要不得江湖騙術。

“所謂三年看山，十年尋”風水一門在中國的歷史上，算是一門很深的學問，如果沒有名師指導和長久的經驗判斷，是很容易誤人後陰的，所以風水師一職在古代，據説是屬於上九的行列。

所謂上九者:師爺、醫生、畫工、風水師、卜卦、相命、和尚、道士、琴師。風水師一職排名第四，只比醫生、師爺這些高知識分子低幾級而已，由此可知在古人心目中的地位。周懷德表示説，他們家雖然也是有祖傳的“些子法”但是祖訓卻尊尊告誡子孫説，不得挾私妄行，一切還是須從正道學起，才不會誤入歧途。所以他學了這麼久，到現在才算稍有點自信，來取回這個祖傳的信物象徵，正式的繼承周家的祖業。

周懷德説了一會兒，看我好像很有興趣的樣子，就表示説他最近在幫一户人家尋找墓地，如果我有興趣的話，可以跟他同行順便深入瞭解。

我問了問小靈的意見，她聳聳肩説，反正最近也沒什麼生意，有機會到户外走走的話那也不錯，由於外面天已經很晚，小靈和我就乾脆留周懷德過夜，小靈準備了一間客房。

不過因為要搬放在櫥櫃上頭的棉被，所以就爬上了高架。我站在她的下面，幫她扶住樓梯，偶然間抬頭往上一望，不經意的竟看到她兩腿間那叢人的玫瑰花園。

我一時慌張絆倒了樓梯，結果小靈整個人跌了下來坐在我的腦袋，她那塊光溜溜的部位，也剛好貼在我的臉上。這麼誘人的美食當前，我怎麼能不品嚐品嚐呢，於是我忍不住伸出舌頭，微微呧着那道嬌的細縫。

“呀…呀…”小靈嚇了一跳，這時才發覺她忘了穿一件很重要的貼身衣物。她憤怒的站了起來，不停用她那雙修長的美腿猛踹着我。

同時俏麗的臉上又羞又氣的説:“我就覺得奇怪，你這個變態進我房間居然沒做什麼事…”雖然捱揍的覺很痛苦。

不過因為小靈的動作很大，所以只是將她的重要部位，曝的更加明顯而已。她揍了我一頓之後，在我身上搜出她的那件內褲，就趕緊紅着臉頰穿上。我摀着傷口低聲哀號，心中卻覺得值回票價，畢竟皮上的疼痛，怎麼比得上欣賞美少女的羣下光呢。

Ⅱ第二天一早我們開着車子，一路走往郊外，想見識見識周懷德的風水相術，不過因為這幾年市郊許多的山林地都過度開發，破壞了不少的原有的山體風貌，也損毀了不少頗具好相的陰宅要。

所以現在變得要很深入人跡罕至的高山峻嶺當中，才有辦法找出一些不錯的牛眠寶地。我看了看身邊的景，指着遠處一座獨立的高山笑説:“那座山看來很拔，風水應該不錯吧。”可是周懷德看了一眼，卻搖搖頭説:“那座山山勢突出，周圍又無巒頭相應，是一座獨山，這在地相上是屬於五不可葬之一。”在風水學上認為有五種山形不可下葬，凡山體傾崩礫礫，不產草木名曰:“童山”童山不可葬。

凡龍脈氣來頓止，無形可求名曰:“斷山”斷山不可葬。凡龍脈了無骨氣，水土不行名曰:“石山”石山不可葬。

氣未止，則龍勢未止，名曰:“過山”過山不可葬。龍無拱抱，無聚會名曰:“獨山”獨山不可葬。我剛剛所指的那座高山。

雖然外型看來峻峭拔，但是山形過於突出，附近沒有簇擁的山嶺連接，因此在五不可葬的山形中，是屬於“獨山”的地形。

雖然這五不葬只是眾多辨識上的法門之一，在許多堪輿經書中，還列明瞭多達十不葬、十貧地、十濺地、十富地、十貴地等的秘林要訣。

但大體上多為要求好山美景，而避窮山惡水之地，不過我看周懷德一路找來，都沒注意什麼山形地勢，反而一直低頭看着山谷低窪，於是我好奇的問他説，怎麼不看遠處看近處。

周懷德卻笑着説:“我在找河水啊，你不知道嗎，未有山先看水，有山無水休尋地。風水之法得水為上，藏風次之。水來處是發龍，水盡的話龍脈亦盡。”他解釋的説氣乘水至，一條環抱宅地的水，稱之為“有情”有情的水才能使山脈界氣而止，結出龍，也才能藴育出大富大貴的傑出人才。

因此若有一塊好地卻無水經過，那也是枉然。在風水經書上還説:“水若屈曲有情，不合星辰亦吉”這是表示説，只要水好的話，就算不符合風水上特別要求的形狀，也算是塊吉地，由此可知水在堪輿地相上的重要，而一般人所説的龍脈，是因為在神話中，龍是一種能大能小、可以任意變形的神獸。

跟山脈的綿延起伏與盤折屈動狀態相似，所以被風水家借來應用，將山脈直呼為龍脈，而則意指墳墓之壙，風水上則認為是真龍行止之處，脈動成形而氣聚，其靈氣會結於下土之內，凝結成。

好比人身上針灸的道，是脈氣所匯之處。只是位是龍脈之氣之所終，有時範圍不過十來丈或數丈，更甚者只有幾尺而已。

所以有時找到一處好風水卻找不到位，那也是徒勞無功。因此風水學中才會有“三年學看山，十年學點”的説法。

但是通常找起龍脈來，都還要都講求所謂的傳承，也就是一山承一山，山山呼應。因為風水家認為，龍脈之間都有其生成和始終，就像遠祖生父母，父母生本體，本體生子女代代相傳。

而位就是其龍脈所終點之處。大抵上來説一處龍脈山形可分為大、中、小三座山，最遠最高最大的稱為“太祖山”或“遠祖山”鄰接而下微低的稱為“少組山”再接續而下的便是“父母山”而從父母山下氣脈水的匯終之處，就是所謂的位。位在名詞上的説法，還有星、眼等等，如古人所説的:“父母山下落脈處，如秉受父母之血脈為胎”簡單的説也就是整座風水的最終所在。

而在風水界中，則用中國的四大河來劃分龍脈，承其為“三大幹龍”如位於長江以南的叫“南龍”居於長江黃河中間的叫“中龍”位在黃河以北、鴨綠江以南的叫“北龍”而這三大幹龍的起點，據説全是淵源於有“天地支骨”的崑崙山脈。

周懷德越説越起勁，小靈忍不住滿臉佩服的説:“周大哥你真是厲害，雖然我爸他也有教過我一點堪輿，不過他好像沒有你們那麼專。”周懷德謙虛的説:“哪的話，我學了這麼多年，也不過就這麼一點心得而已，比起你們張家嫡傳的奇門法術，我還差的遠呢。”我們一路聽着周懷德説着他的風水經，一路越往深山開去，不知不覺間竟開到了盡頭。

“好了！接下來可能要辛苦一點了。”周懷德説他之前已經探到一塊不錯的好地，只是還沒找到位而已，所以現在起要開始爬山了。