一獵人

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我們在草原上游蕩之後，阿達拉再次跪下求我離開她，可是無濟於事。我卻和她針鋒相對，説她若是不肯把我重新捆在樹上，我就自己回到營地。她被迫無奈，只好滿足我的請求，指望下一次來説服我。

次就決定我的命運了。大隊人馬快到西米諾爾人首府科斯考維拉了，便停在一座山谷裏。這些印第安人，聯合了摩斯科格人，組成了克里克聯邦。到了深夜，那位棕櫚之國的女兒又來看我，把我帶進一大片松樹林，再次懇求我逃走。我先不回答，只是拉起她的手，迫使這隻驚慌的小鹿和我一起在林中游蕩。夜極美，天神抖動着浸透松樹清香的藍長髮，我們還嗅到淡淡的龍涎香，那是伏在河邊檉柳叢中的鱷魚身上散發出來的。皓月當空，沒有一絲雲彩，清輝灑在密林朦朧的樹冠上。周圍寂靜無聲，惟聞遠處響徹幽林的難以名狀的和鳴，好似孤魂在空廓的荒原上哀嘆。

我們從樹木之間的縫隙望見一個手執火炬的青年，酷似踏遍林海喚醒大自然的神。那是個戀人，要到心愛姑娘的茅屋去探詢自己的命運。

假如姑娘熄了火炬，她就是接受了對方的心意；假如她不滅火炬而蒙上面紗，那她就是拒絕求婚。

那武士隱身在暗地兒裏，輕聲歌唱:我要搶在太陽腳步之前，登上高高的山頂，要尋找我那單飛的鴿子，來到這片橡木林。

我給她戴上貝殼項鍊:三隻赤貝象徵我的愛，三隻紫貝表示我的不安，三隻藍貝意味我的期待。

米拉的眼睛，銀貂一樣亮；米拉的頭髮，稻田的輕；米拉的嘴，鑲珍珠的紅貝殼；米拉的房，孿生一對白羊羔。

但願米拉吹熄，我的這支火炬！

但願她的嘴，給它撒下快樂的陰影！

而我要讓她受胎懷孕。

她那豐滿的房，將維繫着祖國的希望；而我着和睦的煙斗，俯身搖籃瞧我的兒郎！

啊！我要搶在太陽腳步之前，登上高高的山頂，要尋找我那單飛的鴿子，來到這片橡木林！

那青年就這麼唱着，他的聲音深深地攪動了我的心靈，而阿達拉的臉也陡然變了。我們握在一起的手不顫抖起來。然而，另一個對我們倆同樣危險的場面，轉移了我們對這一情景的注意。

我們經過一座嬰兒的墳丘。這座墳丘在兩個部落的邊界，照習慣壘在路邊，好讓去水泉的青年婦女將無辜孩子的亡靈招入腹中，將其帶回家園。這時，我們看見一些新婚女子渴望做母親的温馨，來到這裏，她們以為瞧見孩子的靈魂在花朵上飄蕩，便微微張開嘴，要把它入體內。繼而，那真正的母親來了，她將一束玉米、幾朵白百合花放在墳頭，又往泥土上灑些自己的汁，然後坐到濕潤的草地上，聲調哀婉地向她的孩子訴説:“我的新生兒啊，你躺進大地的搖籃，為什麼我還要為你淚呢？小鳥兒長大了，就應當自己去覓食，可是它在荒野裏找到的，盡是苦澀的籽粒。至少你還不懂得傷心淚；至少你的心沒有受到世人貪婪的威脅。花蕾在花苞裏就枯萎，帶着全部芳香逝去，如同你呀，我的兒子！帶着全部童真逝去。死在搖籃裏的人多麼幸福啊，他們只瞭解母親的微笑和親吻！”我們的心情已經非常沉重，更哪堪這種戀情和母愛的場景；這些場景彷彿在追逐我們，一直追到這人心的荒野裏。我將阿達拉抱進密林深處，對她講的那些話，如今我在自己的嘴上卻尋覓不到了。我親愛的孩子，南風吹過冰山，便失去熱氣。老人心中對愛情的追憶，也像落後寂靜籠罩村野時，那沉靜的月輪所反的太陽的火光。

誰能拯救阿達拉？誰能阻止她沉於本？無疑只有期待奇蹟，而這奇蹟果然發生啦！西馬乾的女兒向基督徒的上帝求救，她匍匐在地，熱切地向她母親和聖母祈禱。勒內啊，正是從那時起，我才更好地認識了這種宗教:在莽林之中，在這生活物品極度匾乏的境地，這種宗教卻能恩賜給不幸者千百種東西；而且，藏身這密林裏，形影相伴，遠離人世，這一切都會給情的推波助瀾，惟有這種宗教能遏制情的，戰而勝之。啊！淳樸的野姑娘，無知的阿達拉，她跪在一棵倒下的古松前，如同跪拜祭壇那樣，正為她那信奉教的心上人向上帝祈禱，在我看來，她是多麼神聖啊！她那雙仰望明月的眼睛、她那副閃着虔誠和愛的淚花的面頰，此刻像天仙一樣美麗。有好幾次，我都覺得她要飛起來上天了；還有好幾次，我似乎看見神靈踏着月光降臨，似乎聽見他們停歇在樹木的枝葉間:須知基督徒的上帝要召回在巖裏的隱修士，就是派遣這些神靈。我傷心不已，惟恐阿達拉很快要飛離大地。

這工夫，她淚如泉湧，簡直痛苦萬分，我看着不忍，可能就要同意逃走，不料密林中吼聲驟起，只見四個武裝的漢子朝我撲來:我們已被發現，首領發令追捕我們。

阿達拉像位王后，舉止神態十分高傲，她不屑於對幾個武士説話，只是驕矜地瞥了他們一眼，便跑去見西馬乾。

她什麼也沒有得到。看守我的人數倍增，捆綁我的繩索也加了幾條，還把我和情人拆開了。五個夜晚過去，我們望見坐落在查塔尤齊河畔的阿巴拉丘克拉。他們立刻給我戴上花冠，給我的臉抹成紅一塊藍一塊，還在我的鼻子和耳朵上繫了珍珠，並把一隻切切古埃①到我手裏——①野人的一種樂器——作者原注。

我就這樣被裝飾成祭品，在人羣一陣陣喊叫聲中，走進了阿巴拉丘克拉。我的命算完了。這時響起貝螺聲，米可王，或部族首領下令集會。

我的孩子，你瞭解野人對戰俘所施的酷刑。基督教的一些傳教士冒着生命危險，懷着不懈的慈悲之心，深入許多部族，説服他們用比較温和的奴隸制替代了殘酷的火刑。當時，摩斯科格人還沒有采用這種慣例，但是許多人都表明贊同。這次米可王召集各部頭領，就是議決這個重大事件。我被押到審議地點。

聯席會議亭，就坐落在離阿巴拉丘克拉不遠的孤丘上。這座圓頂的建築很美觀，有三圈亭柱，全是經過雕刻的光滑的柏木幹。圓柱從外往裏越來越高，越來越，而數量逐圈減少，正中央只有一主柱。主柱頂端拉出皮帶，連接其他的柱頂，望上去就像展開的圓扇。

聯席會議開始。五十位穿着海狸皮長袍的老人面對門口，坐在亭中的幾排台階上，大頭領坐在中間，手上拿着半截塗成戰爭顏的和睦長煙鬥。老人的右側還有五十位穿着天鵝羽裙的婦女。武士頭領們則站在左側，他們手執大斧，頭羽翎，手臂和膛塗了血。

中心柱下點燃了會議之火。首席巫師身披長袍，頭上頂着一隻製成標本的貓頭鷹，由八名執事簇擁着，往火上澆灑樹脂，向太陽獻祭品。這三排老人、婦女和武士，以及這些祭司、這種祭品、這種繚繞的煙雲，所有這一切給會議增添了莊嚴的氣氛。

我全身捆綁着，立在會場中間。祭祀一結束，米可王便發言，簡單説明這次聚會的議題，然後將一串藍項鍊擲到場地，以表示他本人的意見①——①藍項鍊象徵和平，紅項鍊則表示戰爭。

接着，鷹部落的頭領站起來，這樣説道:“我父米可王、鷹部落、海狸部落、蛇部落和龜部落的頭領、姥姥和武士，我們絲毫也不要改變祖先的習俗，燒死我們的俘虜，絕不要削弱我們的勇氣。人家向你們建議的是白人的習慣，只能是有害無益。你們要擲出紅項鍊，這就代表了我的意思。我講完了。”説罷，他將紅項鍊擲進場地。

一位老嫗站起來，説道:“我的鷹部落之父啊，您像狐狸一樣明，卻像烏龜一般緩慢慎重。我要同您一起磨亮友誼之鏈，一起栽種和平之樹。真的，我們祖傳習俗的有害部分，還是改變為好。我們要保留為我們種地的奴隸，不要聽俘虜的慘叫，那會驚擾母親的身孕的。我講完了。”一時間會場亂紛紛的，那場面好似暴風雨中大海的洶湧波濤，好似狂風席捲秋天的枯葉，好似密西西比河大洪水衝起的蘆葦，又好似密林中一大羣亂吼亂叫的麋鹿，那些頭領、老嫗和武士忽而慷慨昂，忽而竊竊私議，有時輪發言，有時又七嘴八舌，利害相沖突，看法不一致，眼看會議要不歡而散。然而，老習慣最後還是佔了上風，我被判處火刑。

不過，有一種情況推遲了我的刑期:“鬼節”或者“萬靈節”臨近了。照習俗，過“鬼節”期間不能處死任何俘虜。我被嚴加看押，再也見不到阿達拉，毫無疑問，頭領們將西馬乾的女兒打發走了。

這期間，方圓三百法裏的各部落，都成羣結隊趕來歡慶“萬靈節”在一片開闊地搭起了長棚。到了正子，家家户户都從各自的墳挖出父輩的骸骨，按家族依次掛到“祖先公祠”的牆壁上。外面風聲怒吼（已颳起風暴），林濤呼嘯，瀑布轟鳴，而各部落的元老就在父輩的骸骨上，簽訂和平與聯盟的協定。

慶祝活動有喪葬遊戲，賽跑，玩球，抓-骨等。兩個‮女處‬奮力爭取一柳，她們的峯接觸了，柳舉過頭頂，四隻手飛快爭奪，美麗的赤足攪在一起，兩張嘴相遇了，柔和的氣息混雜起來；她們俯下身時，長髮也相織；她們瞧瞧自己的母親，就不臉紅①了。大家鼓掌喝彩。巫師則乞求水神米查布，講述狩獵神討伐惡魔馬齊馬尼杜的戰爭。他説第一個男人和第一個女人阿塔罕前克因喪失童貞，才被趕下天國，而兄弟間又仇殺而血染大地，讀神者糾斯克卡殺害了正義者塔胡伊斯察侖，於是天神發怒，降下大洪水，僅有瑪蘇一人乘樹皮船倖免於難，而派出的烏鴉則發現了大地；他還説，由於丈夫的美妙歌聲，美人恩達埃才得以離陰間②——①土著青年極容易臉紅——作者原注。

②參看古希臘神話傳説:雷斯的詩人和歌手俄耳南斯善彈豎琴，琴聲能讓猛獸俯首，頑石點頭。子歐律狄刻死後，他追到陰間，用琴聲打動了冥後，冥後才允許他把子帶回人間。