第228章追憶大師的輝煌

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李曉龍是讓兔子的功夫文化發揚到了全世界的人，並讓那些白種人專門創造出了他們語言中的功夫一詞，這是他一生中最大的成就，一説到他人們想到的不是他所出演的那些電影，而是他的武道，以及他在武道路上所作出的接觸貢獻。

李曉龍的成名離不開電影，是電影奠定了他的成功，他是個演員也是兔子歷史上第一個國際級的功夫巨星，但是，他又不同於後面的陳龍、李蓮傑單單只是一個國際級的功夫巨星。

他們三人的區別在於，李曉龍是通過電影宣傳了兔子的功夫文化，更是借用電影發揚了自己的武道，在他的身上武者的身份更大於演員、明星，可以説他的武者身份才是自己的主體，而電影只是他的工具，突破自己武道、發揚自己武道的工具，這就是他和其他兩人的本不同之處；後兩人從本上説只是武師，演員和明星才是他們的着重點，他們的功夫是為了電影表演而服務的，這也是我們提起他們三人的時候，只會把後兩人當作電影人來崇拜、比較，但從來不會把李曉龍和他們相提並論，因為在我們的內心深處，清楚的知道他們是完全不一樣的，後世裏也有一些商人想借用李曉龍的名氣來做商業，甚至用電腦特技將李曉龍和甄子彈放在一起用工夫對決做宣傳，結果卻是絲毫沒有把握到李曉龍為什麼名氣這麼大的真正原因而貽笑大方。

李曉龍自創的截拳道華元素中融合了太極拳、詠拳、螳螂拳、蔡李佛拳、八卦拳、形意拳、潭腿門、鷹爪拳、彈腿門、北少林拳、羅漢拳、蹤藝、西嶽華拳、查拳、猴拳、白眉派、白鶴派、南派少林、洪拳、蔡家拳、佛家拳、莫家拳、李家拳、劉家拳、柔功門、道家學説、禪、易經、西洋拳擊、西洋劍術、西洋摔跤、柔道、劍道、柔術、菲律賓武功、空手道、跆拳道、式合氣道、韓式合氣道甚至還有恰恰舞，是名副其實的融百家之長與己身。

截拳道更是“以無法為有法，以無限為有限”為最高宗旨和哲學核心基礎，即反對任何固定的形式，強調“無形之形、無式之式”拋棄套路這種傳統武術特有的形式。

大家知道，在很多武術中都有“拳套”所謂“拳套”就是指固定的套路，例如組合拳等都屬於“拳套”而實戰是強調“務實”、“無形式”憑本能的觸應戰。

李曉龍在教學時，經常喜歡用水作比喻來説明上述哲理:“好像水一樣，應該無形式。將水傾進杯裏，便成杯的一部分，將水傾進樽裏，便成樽的一部分。踢它擊它，它便會反濺回來。你要抓一把水，水必會屈服，毫不猶疑。你加上壓力，水便溜走。最軟的東西是不懼擊的。”

“搏擊的實效並不是形式正確，合乎於古今傳統的那麼回事，能夠打勝才是實效”

“搏擊只是一種在實戰中力求擊倒對方的藝術。看對方來勢如何便如何回敬。你不知我的意圖，但我的動作就是你的動作的結果，而我的技術又是你的技術的結果。搏擊沒有一成不變的途徑和方法，它純靠觀、變化、見機行事。”由此可見，截拳道“以無法為有法，以無限為有限”的最高宗旨和哲學核心充分體現了自由神的強大威力。截拳道以無限為有限，以無法為有法。

李曉龍“振藩功夫”時期著名弟子伊魯山度曾經回憶道:1967年初的一天，他與師傅李曉龍兩人一道，驅車行駛在旅途中，一邊開車一邊談論着西洋擊劍術。李曉龍説，西洋劍術中，最湛的技巧，就是它的“阻擊”即“防守－反擊”一次成功的“阻擊”意味着對手進攻你時，你不僅僅要防禦對手的攻擊，而且還要在截住對方劍招的同時順勢反擊，防守與反擊同步，一氣呵成，這樣你的搏擊“效率”將大大提高。

然後李曉龍又説“我們應把我們的技擊方法稱做阻擊之道或截拳之法，它的名稱將是－截拳道，截拳道意思就是阻擊對手來拳之法或截擊對手來拳之道。因此，我們的方法是將一般習慣打法上的防守格擋與反擊分成兩步的做法合二為一，防守與反擊同時進行，一氣呵成。當然，我們不可能在任何情況下都做到這一點，但無論如何，防守反擊連消帶打一氣呵成將是我們所要傳授的新式技擊法的主旨所在。”截拳道中的截即截斷對方攻擊，視為防守；拳即主動出拳，視為攻擊。是建立在詠拳的基礎上的一種新式街頭技擊和拳法派。

截拳道的最大優勢是以最短的出拳距離和最快的時間進行防守反擊、直接反擊、防禦和攻截的拳道實戰與搏擊，以詠拳為基礎。另外，截拳道也可以用來作為“反拳法”使用，它可以破解、找出並互補其它各種拳法、技藝和武術的弱點和缺陷如勾漏手，就是李曉龍的防守反擊方法之一。在這裏，截拳道反拳法中的“反拳”是反擊截拳的意思，反擊和截拳是兩種不同的概念，但是它們可以組合起來，變成一套體系使用。從表面簡單來講“反擊截拳”就是在對手還沒有完成連貫動作之前，將其動作破解、反擊、並破壞掉，並隨即通過一系列反擊截拳的體系，緊緊抓住對手使用的招式弱點，反擊制勝。

截拳道認為，所謂“武術”並非單指一種體育運動或自衞術，其本自也是一種以智力同技巧相配合的妙的藝術。原則上，武術並不能單靠學習，它與科學技術一樣，需要靠實踐，靠體驗。武術是自發的，就像花朵的自我生長過程一樣，內涵完全不受任何外來**與情約束。在實戰中，截拳道強調，你的對手是一個活生生的人，不會固定在某一個位置上不動；不會像師兄弟般讓你先對峙觀察，再策動攻防；不會如對拆演練或打沙包一樣，給你蓄勢運勁、蹲身起步的時間；更不會在電光火石的對搏中打打停停，以便你慢慢思考對策。因此，當你見到對手身體一動，你就要先發制人。在打鬥中，所有的動作都必須簡單、直接。即所有該做的你就去做，毫不費時間。在與強敵實戰時，你應暫時拋開一切拳理姿勢正確與否的觀念，胡亂盡己所能與對手一拼到底。

截拳道永遠存在，它永遠不會過時。因為它的思想是向前的。我們中華武術，截拳道是我們的驕傲，我們要發揚下去截拳道是一種思想是一種神，它是種方法。論，它是空無的，我們通過拳腳來表達它那種空無，也就是無限無形。它的本質是空無以求全。它無特點無風格，風格是無限的，注重表達自我將自我推向更高。

有些人不瞭解截拳道，就認為李曉龍的招法就是截拳道，截拳道無規定的動作和招法，它表達的動作簡捷，教練教的只是基本的格鬥，真正的截拳道是自己創出來的。。首發可以説截拳道實際上是沒有盡頭的，你在武道的路上走的越遠、見識越多，你就會發現截拳道也在隨着你的進步而變得更加深奧起來，就如同兔子的道德經，短短的幾百字，可以發展出無窮無盡的道藏，甚至可以囊括佛道等其它的宗教神。

“武術因人而異，大多數武術的練習只是是非曲直一種模仿的重複，一種工廠製品，失去了獨特。”李曉龍宗師説“我認為，教授請注意是教授而不是傳授適當的自衞術應因人而異。我們每人的體質思想都不同，所以我們每人都應該學習適應自己的正確方法，我所説的正確方法，意思是某人所適宜用的最有效的技術。我們只要找出他的擅長，便改進這些技術。”他是這樣説的，也是這樣做的。上世紀60年初，李曉龍在西雅圖開設“振藩國術館”開館授武時，李曉龍就已非常強調這一點。在教徒弟時，他從不喜歡大量向學生們灌輸知識，更不願意集體上課；以至後來，他只給單個人上課、輔導，認為只有這樣做效果才會更好。

身為“龍子”的李國浩生前在接受記者採訪時曾説:“截拳道這功夫是父親集世界功夫之大成，再配合自己的身型、體力設計出來的。這道功夫除了我父親李曉龍之外，沒有一個人能學得到，甚至我亦學不到。因為世界上只有一個李曉龍。”李國浩這番話，並非給熱愛截拳道並渴望學習這門功夫的人們潑冷水，而是進一步強調了截拳道“武術應因人而異”的哲理。所以，只知道盲從和模仿，永遠也找不到武術的真諦。同樣的一拳一腳，由李曉龍打出踢出便是“截拳道”而由你機械地模仿來再發出去，就未必是“截拳道”你必須通過認真地學習，將截拳道哲理融會貫通，尋求適應自己的最佳打鬥方法；同時，結合自己體質、思想和身型等特點創造出一門完全與自己相適應的武功。這時，不論你所運用的具體招式是功夫、泰拳、空手道還是拳擊，都可稱做“截拳道”你就會真正理解和掌握截拳道這門獨特的藝術。

今天在網上找資料的時候，無意中看到了李曉龍和截拳道的介紹，看完以後卻發現自己的心情澎湃不能自以，作為一隻地道的土兔子，兔子國的道一直都烙印在了作者的靈魂中，看過很多的武術介紹，什麼盆腳雞的柔道、空手道，還有什麼跆拳道，覺它們只是在停留在了武這個字的表面，還是在技擊這個非常膚淺的層次上，到了高深處也是隻是強調打倒敵人，而更深一層的道，則是完全沒有。不得不佩服我們的老祖宗的思想是那麼的高深，現在從小到大一直生活在這個躁的世界裏的我們，僅僅是觸摸到了道的一絲一縷就可以讓我的靈魂震撼，而他們竟然用幾個字就可以將自己的道概述出來。

看到截拳道的詳細介紹，作者本人卻是被震撼道了，可以文筆有限，無法把自己的靈魂那種震撼描述出來，確實是“道非道，非常道。”現在要休息一下，文筆也有些亂了