番外二求後世古人的心理陰暗面積

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唐朝以前，我國的民風都比較開放。尤其是秋時代的女，思想沒有受到任何桎梏。那時，我國剛從母系社會走向父系社會時間不長，羣婚雜也剛剛取締，兄妹婚嫁，上烝下報都屬於正常，甚至野合都天經地義，而且為國家提倡和鼓勵。

《詩經》裏不乏歌頌當時關係的詩歌，那些奔放而熱烈的詩句，為後人勾勒了一個無窮想象的空間。

有歷史學家認為，夏姬的種種行為在當時可以説是本於自然，追逐她的那些男人也無人覺得她是放蕩不堪，反而只看到她的魅力。她單純而本能地活在那個陰謀與野心的時代，宛如一朵罌粟花，綻放於紛繁亂世之間。

宋代之後，朱熹理學逐漸成為後世封建社會正統思想。存天理，滅人慾，越來越盛行。於是，就有人找出了夏姬這樣負面的典範，秋時代的女子有這樣經歷的何止夏姬一人，為什麼單單突出了她，而將綿延了半個世紀的戰爭風雲都歸咎於她，這是為什麼，好像歷史學家們也沒給出定論。

但顯而易見的是，宋代之後，尤其是南宋開始，男人們打不過人家馬上民族，就想在女人身上尋求心理平衡。裹腳盛行足可以略見一斑。從此，男人可以三四妾花街柳巷盡風，女人只能三從四德相夫教子滅人慾。

這是男尊女卑的思想作祟，還是心理陰暗面積的急劇膨脹？或許，這兩者本就是合二為一的。

《傳九?六》陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬，皆衷其衵服，以戲於朝。冶諫曰:公卿宣，民無效焉，且聞不令。君其納之！公曰:吾能改矣。公告二子。二子請殺之，公弗，遂殺冶。孔子曰:《詩》雲:民之多闢，無自立闢。其冶之謂乎！

説起《左傳》裏記載的這個故事，無非是借孔子之口強調，民間多僻之事，徒勞無益枉自立法。講述的是治國理政的道理，而非宣傳夏姬的什麼。甚至在這段故事裏，夏姬只不過是作為一個影子存在。

後世古人們卻津津樂道起陳靈公與大臣的荒，自動忽略了這段故事的目的，大肆宣揚夏姬一女對三男的，乃至越傳越盛，直至出了****《株林野史》，意出夏姬得了仙人指點，每一與她媾的男子都視她為處子，甚至採陽大法，青永駐，沾她身的男子不久都會死去。云云如果不是後世古人的智商越來越低，那就只能是後世古人的心理確實陰暗。試問，若真有青永駐的妙法，一代女王武則天還説什麼用半壁江山換十年青？什麼樣的法子她不來？若真有采陽大法，天下男人還不全部死翹翹了？華夏族人還能繁衍至今？

當然，有人可能會説，後世古人也不過是娛樂吧。娛樂是肯定的，只是偏要些下的亂七八糟的事出來，這個心理陰暗面積，到底有多大？

一家之言，僅供參考。