《西廂記》

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題記《西廂記》:“曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”唐，大曆年間，山西蒲城，適值殘。

普救寺中，張生正數著羅漢，尋覓自己的前生。

一轉臉，他看見拈花帶笑的崔鶯鶯。

她正與紅娘閒聊:“你覷，僧房寂寂人不到，滿階苔襯落花紅。”聲若嬌鶯，聲聲啼在他心上。

待月西廂。

她像一道光，漂亮將他畢生都點亮。

他是一道傷，她情願終身擁有莫失莫忘。

——題記卷一我猶疑著該從何入手，思緒飄渺，我遊移的筆端指向她。即將要抵達的故事裡的女孩——鶯鶯。她姓崔，曾在四個類似的故事裡出現過，展現出截然不同的神風貌。分明不是一個人，卻總被誤認為是同一個人。這些故事使得她好像不斷地在輪迴。

她在前生的故事裡，叫作鶯鶯，為了區別，我更喜歡叫她雙文。那個故事後來被唐朝一個姓元的書生寫成了《鶯鶯傳》，他費心狡辯此事與他無關，但人們對此深表懷疑。在後世的故事裡，她依然被叫做鶯鶯。一個宋朝姓趙的書生有她的遭遇，為她創作了悽美的《商調蝶戀花鼓子詞》，那是《鶯鶯傳》的說唱改本。一個金朝的姓董的書生據此寫出了《西廂記諸宮調》，另一個姓王的書生更在前人的基礎上將她的故事寫成了《西廂記》，廣為傳。

我現在將試著為你描述她的臉，那是一種叫人驚顫的美。當你望向她，你會覺得自己將要被納。你不由自主地融化，化作體，還要心甘情願地向她。

張生那年見到的，正是這樣柔弱而無堅不摧的美。他領受的，也是出於這樣強大的美的攝壓和絕望，張生瞬間陷入萬劫不復的絕境。電光火舌的碰撞。她霸道地斬殺了他所有的生機，切斷了他的退路，叫他不得不放棄抵抗，任她宰割。

唐朝的某個天。山西的普救寺中，幽靜無人的佛殿裡，邂逅使年輕的目光更明亮。

她嬌豔的臉龐使牡丹失，娉婷的姿態叫弱柳為之自慚。她使人窒息的絕豔容顏，使張生脫口而出:“呀！正撞著五百年前風業冤。顛不刺的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裡盡人調戲嚲著香肩，只將花笑捻。”她正和紅娘閒談:“你看啊，這僧房幽靜無人到。這滿地的青苔綠得像動的碧水，那落花飄下，卻不知水要到那裡去，這豈不是自惹閒愁。”張生見到她的人已經魂不守舍，即次聽到她的聲音，更是心醉神，在心中大叫:“我死也！”出十足的花痴相。

鶯鶯的話透出一種說不清道不明的幽怨。連她自己也不明自己為何總是鬱悒不樂。

旁觀者清，我們曾在《牡丹亭》裡看到了這種似曾相識的情緒。杜麗娘已經夠多愁善了，可是如果跟崔鶯鶯比起來，杜麗娘絕對是個格疏豪，心地坦蕩的姑娘。關於崔鶯鶯深沉善變的格，後面會逐步揭示出來。

她習慣將心事埋的很深。她甚至不是完全信任身邊的丫鬟紅娘。這樣一個心機深沉的小姐，縱然紅娘聰慧非常，仍看不穿她隱隱發的幽怨。紅娘只看見了張生，一個貿然出現的男人。她急忙拉她迴避，像一個盡責的女保鏢。

“那壁有人，咱家去來。”鶯鶯沒有驚慌地低頭疾行，她不忘臨去時對張生回顧。這臨去時的秋波一轉真是要了花痴的命！她一時遠去，她如這光模糊，美的亦幻亦真，卻叫他呆立當地，久久難以回神。

"怎當他臨去秋波那一轉！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，午當庭塔影圓。光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。"她目光的注視是強力的摧毀。他的四書五經全被焚燬，用仁義道德所構建起的城池轟然塌陷。他在一片瓦礫上仍苦心瞻仰她驚世駭俗的美。

他當下決定，便不往京師去應舉也罷，轉身對小沙彌說:“敢煩和尚對長老說知:有僧房我借半間，早晚溫習經史，勝如旅邸內冗雜，房金依例拜納，小生明一定來。”追女仔的第一步就是要找機會接近她，並且堅決地活躍在她周圍。這一點張生做了很好的示範。

張生第二天一早準時出現在普救寺，下血本打點好了長老，拿下了廂房作為陣地。恰好，遇上了出來傳話的紅娘。張生對鶯鶯愛情的忠貞度是絕對可疑的，這廝一眼見著紅娘就在心裡憐香惜玉起來。暗自盤算:“好個女子也呵！大人家舉止端詳，全沒那半點兒輕狂。大師行深深拜了，啟朱語言得當。可喜的龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；胡伶淥老不尋常，偷睛望，眼挫裡抹張郎。若共他多情小姐同鴛帳，怎捨得他疊被鋪。我將小姐央，夫人央，他不令許放，我親自寫與從良。”得隴望蜀和前列腺一樣是男的高發病。我的這個論斷，又一次被張生用行動證實了。真叫人恨啊！這邊和鶯鶯八字還沒一撇，那邊已經算計到她的侍妾身上，還牛哄哄地自鳴得意，如果她們不許，我就要拿出我大丈夫的威風來，親自寫下從良文書，納她為妾。

“若共你多情小姐同鴛帳，怎捨得你疊被鋪。”這句話寶玉對紫鵑也戲言過，同樣沒得到好臉。寶玉怎麼說也和黛玉青梅竹馬，他們的事已經是半過了明路的，無人不知。寶玉和紫鵑開這樣的玩笑還有點由頭——這也算他半真半假地跟黛玉表達愛意，尚且惹得黛玉撂下臉來，哭哭啼啼:“如今新興的，外頭聽了村話來，也說給我聽，看了混帳書，也來拿我取笑兒。我成了爺們解悶的。”黛玉生氣是對的。這輕薄算是無禮，可不比尋常玩笑。她如果聽之任之，連她自己也要被人輕賤了。

倘若鶯鶯知道張生一開始就有這個賊心，且不知怎麼心寒。

《西廂記》裡，張生和紅娘的對手戲是很多的，都多過於他和鶯鶯。紅娘後來成了張生的愛情盟友，但她可不是一開始就對他另眼相看有好臉的。

張生一臉花痴像地跑到紅娘面前自報家門:“小生姓張，名珙，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七子時建生，並不曾娶。”紅娘看著這位突然出現的路人甲，深深覺得他莫名其妙，反問他:“咦！我問你了嗎？”張生鍥而不捨地搭訕:“敢問小姐常出來麼？”紅娘懷疑地看著這位天外來客，心想我家小姐的行蹤我憑什麼跟你報備呀？你誰啊？敢這麼出言無狀，虧你還是個讀書人呢！

紅娘決定以彼之道還之彼身，祭起聖人之言之乎者也一通猛訓，義正詞嚴地打擊張生慷慨昂的心。張生短時間內也的確是被她打擊得不輕，一時鎩羽而回，充滿自憐自傷的小情緒:“小姐呵，你不合臨去也頭望。待揚下教人怎揚？赤緊的情沾了肺腑，意惹了肝腸。若今生難得有情人，是前世燒了斷頭香。”在紅娘面前，張生難有昂首的時候，從第一次手起，一直維持著女強男弱的情況。紅娘看著他垂頭喪氣地離去，沒在意。

“花痴書呆子。”她好笑地想，轉身入內給崔母回話去了。

卷二張生的轉機出現在孫飛虎身上。孫飛虎是個草頭將軍，他出現的唯一作用就是給張生原本無望的愛情製造轉機。《鶯鶯傳》裡如此描述這件事:“是歲，渾瑊薨於蒲，有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕，旅寓惶駭，不知所託。”《鶯鶯傳》裡說，這一年，渾瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不會帶兵，軍人趁著辦喪事進行騷擾，大肆搶劫蒲州人。崔家財產很多，又有很多奴僕，旅途暫住此處，不免驚慌害怕，不知依靠誰。

到了《西廂記》裡，石頭裡蹦出了這位孫大哥。他不知從何處得知崔鶯鶯是位絕美人，帶兵圍住了普救寺，聲稱不把鶯鶯送出來給他當壓寨夫人就要放火燒寺。其言其行十足一個在編的土匪頭子。

當然他沒能如願。這次危機只是用來顯示了張生的人脈和智慧，繼而證明他雖然是個百無一用的書生，關鍵時候還是能身而出，出謀劃策的，雖然筆尖兒橫掃了五千人言過其實，起碼這個男人還算得力靠譜。

兵圍普救的囂亂裡，有兩個人的表現比張生更值得稱道。一是崔鶯鶯，我十分不喜歡崔鶯鶯，因為她扭捏作態，反覆無常，跟赤誠的紅娘一比，實在作厭。但在這件事上，崔鶯鶯頗有些捨身取義的俠氣。她道:“將我送與賊人，其便有五——第一來免摧殘老太君；第二來免殿堂作灰燼；第三來諸僧無事得安存；第四來先君靈柩穩；第五來歡郎雖是未成人，須是崔家後代孫。鶯鶯為惜己身，不行從著亂軍:諸僧眾汙血痕，將伽藍火內焚，先靈為細塵，斷絕了愛弟親，割開了慈母恩。”犧牲是高貴的美德。鶯鶯此時所表現出的勇敢果斷，不失大家小姐的風範。她哭了一通後對崔母說:“母親，女兒既不願委身賊人，辱沒家聲，更不願大家因我遭難。不如我懸樑自盡，請您將我屍身，獻與賊人，讓他死心退兵，大家得以保全。”另外一個出彩的人物是寺僧惠明。這個小和尚非常可愛，天真豪，不愛讀經不坐禪，只喜舞槍，想必喝酒吃也是歡喜的，當大家都畏畏縮縮不敢前去送信時，他跳出來表示:“我敢去。”又自陳:“不念《法華經》，不禮《梁皇懺》，颩了僧伽帽，袒下我這偏衫。殺人心逗起英雄膽，兩隻手將烏龍尾鋼椽揝。非是我貪，不是我敢，知他怎生喚做打參，大踏步直殺出虎窟龍潭。非是我攙，不是我攬，這些時吃菜饅頭委實口淡，五千人也不索灸煿煎爁。腔子裡熱血權消渴，肺腑內生心且解饞，有甚醃臢！”他身上的豪氣息讓人覺得似曾相識無比親切，我彷彿看見了那個蔑視清規戒律，倒拔楊柳醉打山門，赤條條來去無牽掛的，最終在六和塔邊聽圓寂的魯智深。他死前當機立斷，大徹大悟，留下證悟的偈子道:“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上信來，今方知我是我。”宋江看過搖頭嘆息了一會，他仍是個身陷是非，混沌不明的痴人，無視他的警喻，繼續鍥而不捨地領著兄弟們往死路上奔。惠明奔在前往蒲關的路上，張生和鎮守蒲關的將軍杜確有同窗之誼，又是八拜之。一封書信過去，杜將軍領兵來救，擒了孫飛虎，普救寺之圍頓解。