第三十七章

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道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不。不以靜，天下將自正。

譯文及註釋譯文道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。侯王如果能按照“道”的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。自生自長而產生貪慾時，我就要用“道”來鎮住它。用“道”的真樸來鎮服它，就不會產生貪慾之心了，萬事萬物沒有貪慾之心了，天下便自然而然達到穩定、安寧。

註釋1、無為而無不為:“無為”是指順其自然，不妄為。

“無不為”是說沒有一件事是它所不能為的。

2、守之:即守道。之，指道。

3、自化:自我化育、自生自長。

4、:指貪慾。

5、無名之樸:“無名”指“道”

“樸”形容“道”的真樸。

6、不:一本作“無慾”7、自定:一本作“自正”評析“無為”的思想在老子《道德經》中多次闡述、解釋。本章開頭第一句即是“道常無為而無不為”老子的道不同於任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”則是非人格化的，它創造萬物，但又不主宰萬物，順任自然萬物的繁衍、發展、淘汰、新生，所以“無為”實際上是不妄為、不強為。這樣做的結果，當然是無不為了。第二句便引入人類社會，談到“道”的法則在人類社會的運用。老子據自然界的“道常無為而無不為”要求“侯王若能守之”即在社會政治方面，也要按照“無為而無不為”的法則來實行，從而導引出“化而作，吾將鎮之以無名之樸”的結論。老子認為，理想的執政者，只要恪守“道”的原則，就會達到“天下將自定”這樣的理想社會。這裡所說的“鎮”有人解釋為“鎮壓”並據此認為老子在這章的說明中出了暴力鎮壓人民的面目:誰要敢一鬧事，那就要嚴厲加以鎮壓。這種解釋，我們到有悖於老子的原意，“鎮壓”應當是“鎮服”、“鎮定”絕非是武力手段的“鎮壓”由此，我們也認為，老子並不是代表奴隸主統治階級的要求，而是從人類社會發展進步的角度考慮問題，並不是僅僅代表某一個階級或階層的利益和意願。這表現出老子內心深沉的歷史責任。因而這是進步的、積極的。