十

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列文那天晚上和女人們在一道到十分厭煩；他想到他對於他的農業經營所到的不滿並不是特殊情形而是俄國的普遍情況；他想到要調整勞動者對於土地的關係使他們勞動起來能夠像在他到斯維業斯基家的路上所遇見的那個農家幹活一樣這並不是夢想而是一個需要解決的問題他想到這些的時候就比以前任何時候都動。在他看來這問題是可以解決的而他應該試著去解決。

向婦人們道過晚安並且答應了明天再留一天好和她們一道騎馬到皇家樹林去遊覽一處有趣的佔跡列文在就寢以前走到主人的書房裡去拿斯維亞斯基介紹給他的、關於勞動問題的書籍。斯維亞斯基的書房是一個大房間四圍擺著書架中間有兩張桌子一張是擺在房間中央的大寫字檯另外一張是圓桌上面擺滿了各種文字的新出版的報紙和刊物在一盞燈的周圍像一顆星的光線一樣排列著。在寫字檯旁有一個屜架上面標著金字裡面裝滿各種各樣的文件。

斯維亞斯基取出書來就在一把搖椅上坐下。

“您在那裡看什麼？”他對站在圓桌旁邊翻看雜誌的列文說。

“哦是的那裡面有一篇很有趣味的論文”斯維亞斯基說的是列文手裡拿著的那本雜誌。

“看來好像”他興致地補充說“瓜分波蘭的罪魁禍本不是腓特烈。原來…”於是以他所特有的明快的語言他概括地述說了那些新穎的、非常重要的有趣的現。雖然這時列文一心想著農業經營問題但當他聽到斯維亞斯基的話的時候他暗暗問自己:“他心裡藏了些什麼呢？而且為什麼為什麼他對於瓜分波蘭的問題會到興趣呢？”當斯維亞斯基說完了的時候列文忍不住問:“哦那麼怎樣？”可是並沒有下文。他有興趣的只是“原來”是怎樣怎樣。但是斯維亞斯基並沒有說明而且認為不必要說明這為什麼引起他的興趣。

“是的但是我對那位容易動氣的鄰人倒非常興趣。”列文說嘆了口氣。

“他是一個聰明的傢伙而且說了不少真話哩。”

“啊算了吧！一個隱蔽的頑固不化的農奴制擁護者像他們所有的人一樣！”斯維亞斯基說。

“您是他們的頭領呀！”

“是的不過我是把他們領向另外的方向罷了。”斯維亞斯基說著大笑起來。

“使我非常興趣的是”列文說。

“他說的對他說我們的方法就是說我們的合理的農業經營行不通唯一行得通的是像那位溫和的地主所推行的那種放債方法或是索最簡單的方法…這是誰的過錯呢？”

“當然是我們自己的。可是說這行不通這話是不對的。瓦西里奇科夫就行通了。”

“一個工廠…”

“但是我實在不明白什麼使您那麼驚異。農民無論是在物質或是神方面都處在這樣低的展階段上他們對於一切他們覺得新奇的設施都要反對這是很明顯的。在歐洲合理的經營方法行得通就因為農民受了教育；因此我們必須教育農民——就是這樣。”

“但是我們怎樣去教育人民呢？”

“要教育人民有三件東西是必要的:第一是學校第二是學校第三還是學校。”

“但是您自己剛才說過農民是處在這樣低的物質展階段上學校有什麼效用呢？”

“你知道吧你使我想起了一個忠告病人的笑話:‘你該試一試瀉藥。’‘試了更壞。’‘試一試水蛭吧。’‘試了更壞。’‘哦那麼除了禱告上帝再沒有別的辦法了。’‘試了更壞。’我們現在也是一樣。我說政治經濟學您說——更壞。

我說社會主義您說——更壞。教育——更壞。”

“但是學校有什麼好處呢？”

“學校供給農民另外的需要。”

“哦這正是我始終不理解的”列文昂地回答。

“學校怎麼會幫助農民改善物質狀況呢？你說學校和教育會供給他們新的需要。那更糟因為他們沒有能力滿足這些需要。加減法和教義問答的知識怎麼樣改善他們的物質狀況這我始終不明白！前天傍晚時候我碰到一個抱著嬰孩的農婦我問她到什麼地方去。她說她要到女巫那裡去；她的孩子有好啼哭的病因此她帶他去診治。我就問:‘女巫怎麼醫治好啼哭的病呢？’‘她把孩子放在雞籠上面口裡念句什麼咒語…”

“哦您正好回答了自己的問題！要阻止她把孩子放在雞籠上去醫治他好啼哭的病這就需要…”斯維亞斯基說愉快地微笑著。

“啊不！”列文煩惱地說“我只不過覺得這種醫治方法與用學校醫治農民很相似罷了。農民是貧困而且無知的這一點我們瞭解得和那個農婦看到孩子啼哭就知道他有病一樣確切。但是學校怎樣治療這種貧困和無知的病恰恰和雞籠怎麼可以醫治好啼哭的病一樣不可理解。需要醫治的是農民貧困的原因。”

“哦至少在這一點上您和您那麼不喜歡的斯賓1是意見一致的；他也說教育可能是更大的生活福利和安適的結果是像他說的更勤的洗滌的結果然而並非是由於能夠讀書和計算…”——1斯賓（182o—19o3）反動的英國資產階級哲學家和社會學家。這裡斯維亞斯基是指斯賓的文章《我們的教育是正確理解社會現象的障礙》。

“哦我居然和斯賓意見一致這倒使我十分高興或者相反地十分遺憾；不過這一點我早就知道了。學校沒有用有用的是一種可以使農民更富裕、更悠閒的經濟組織。這樣一來學校就自然而然會有的。”

“可是現在在全歐洲學校都是義務的。”