斷食肉品

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爾時，大慧菩薩摩訶薩，復白佛言:“世尊，願為我說食不食，功德、過失。我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來、現在報習所燻食眾生而演說之，令舍味，求於法味，於一切眾生起大慈心，更相親愛如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提；或二乘地暫時止息，究竟當成無上正覺。世尊，路迦耶等諸外道輩，起有無見，執著斷常，尚有遮不聽食；何況如來應正等覺，大悲含育，世所依怙，而許自他俱食耶？善哉！世尊，具大慈悲，哀愍世間，等觀眾生猶如一子，願為解說食過惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行，廣為他說。”爾時，大慧菩薩重說頌言:“菩薩摩訶薩，志求無上覺，酒及與蔥，為食為不食？

愚夫貪嗜，臭穢無名稱，與彼惡獸同，云何而可食？

食者有何過？不食有何德？

惟願最勝尊，為我具開演。”爾時，佛告大慧菩薩摩訶薩言:“大慧，諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。大慧，一切諸有無量緣，菩薩於中當生悲愍，不應啖食！我今為汝說其少分。

“大慧，一切眾生從無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬乃至朋友、親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？大慧，菩薩摩訶薩，觀諸眾生同於己身，念皆從有命中來，云何而食？大慧，諸羅剎等聞我此說，尚應斷，況樂法人！大慧，菩薩摩訶薩，在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切。

“大慧，衢路市肆諸賣人，或將犬、馬、人、牛等，為求利故而販鬻之；如是雜穢，云何可食？大慧，一切諸皆是血汙穢所成，求清淨人云何取食？

“大慧，食之人，眾生見之悉皆驚怖，修慈心者云何食？大慧，譬如獵師及旃陀羅，捕魚、網鳥諸惡人等，狗見驚吠，獸見奔走，空飛水住一切眾生，若有見之鹹作是念:‘此人氣息猶如羅剎，今來至此，必當殺我。’為護命故悉皆走避。食之人亦復如是，是故菩薩為修慈行，不應食。

“大慧，夫食者，身體臭穢，惡名佈，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食。

“大慧，夫血者，眾仙所棄，群聖不食，是故菩薩不應食。

“大慧，菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故不應食。大慧，若我弟子食啖於，令諸世人悉懷譏謗，而作是言:‘云何沙門修淨行人，棄捨天仙所食之味，猶如惡獸食滿腹遊行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清淨行，失沙門道？是故當知，佛法之中無調伏行。’菩薩慈愍為護眾生，令不生於如是之心，不應食。

“大慧，如燒人，其氣臭穢，與燒餘等無差別，云何於中有食不食？是故一切樂清淨者，不應食。

“大慧，諸善男女，冢間、樹下、阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趣大乘；以食故，一切障礙不得成就。是故菩薩利自他，不應食。

“大慧，夫食者，見其形則已生於貪滋味心；菩薩慈念一切眾生猶如己身，云何見之而作食想？是故菩薩不應食。

“大慧，夫食者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，恆被諸蟲之所唼食，不能於食深生厭離。大慧，我常說言:‘凡所食啖，作子想！’餘食尚然，云何而聽弟子食？大慧，非美好，不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，云何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我！

“大慧，淨美食者，應知則是粳米、粟米、大小麥豆、酥油、石，如是等類，此是過去諸佛所許，我所稱說。我種中諸善男女，心懷淨信，久植善，於身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應食；非諸惡習虎狼者心所愛重。

“大慧，過去有王，名師子生，耽著味，食種種，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，亡失國位受大苦惱。

“大慧，釋提桓因處天王位，以於過去食餘習，變身為鷹而逐於鴿。我時作王，名曰屍毗，愍念其鴿，自割身以代其命。大慧，帝釋餘習，尚惱眾生，況餘無慚常食者！當知食自惱惱他，是故菩薩不應食。

“大慧，昔有一王乘馬遊獵，馬驚奔逸入于山險，既無歸路，又絕人居。有牝師子與同遊處，遂行醜行，生諸子息。其最長者，名曰班足，後得作王，領七億家，食餘習非不食；初食禽獸，後乃至人，所生男女悉是羅剎；轉此身已，復生師子、豺狼、虎、豹、雕、鷲等中，求人身終不可得，況出生死涅槃之道？

“大慧，夫食者，有如是等無量過失，斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是者，悉不應食。

“大慧，凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食與殺同罪。奇哉！世間貪著味，於人身尚取食之，況於鳥獸有不食者？以貪味故廣設方便，罝羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害；設自不食，為貪價直而作是事。

“大慧，世復有人，心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎。若見眾生其身充盛，便生想言此可食。大慧，世無有非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是。大慧，未來之世有愚痴人，於我法中而為出家，妄說毗尼，壞亂正法，誹謗於我，言聽食亦自曾食。大慧，我若聽許聲聞食，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者！云何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想，斷一切？大慧，我於諸處說遮十種、許三種者，是漸斷，令其修學。今此經中自死他殺，凡是者一切悉斷！大慧，我不曾許弟子食，亦不現許，亦不當許。大慧，凡是食，於出家人悉是不淨。

“大慧，若有痴人，謗言如來聽許食亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧，我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血不淨之食？大慧，聲聞、緣覺及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來！大慧，如來法身，非雜食身。大慧，我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀眾生猶如一子，云何而許聲聞弟子食於子？何況自食？作是說者，無有是處。”爾時，世尊重說頌言:“悉曾為親屬，眾穢所成長，恐怖諸含生，是故不應食。

一切與蔥，韭蒜及諸酒，如是不淨物，修行者遠離。

亦常離麻油，及諸穿孔，以彼諸細蟲，於中大驚怖。

飲食生放逸，放逸生覺，從覺生於貪，是故不應食。

覺生貪故，心為貪所醉，心醉長愛慾，生死不解脫。

為利殺眾生，以財取諸，二俱是惡業，死墮叫喚獄。

不想不教求，此三種名淨，世無如是，食者我訶責！

更互相食啖，死墮惡獸中，臭穢而癲狂，是故不應食。

獵師旃茶羅，屠兒羅剎娑，此等種中生，斯皆食報。

食已無慚愧，生生常癲狂，諸佛及菩薩，聲聞所嫌惡。

象脅與大雲，涅槃央掘摩，及此楞伽經，我皆制斷。

先說見聞疑，已斷一切，以其惡習故，愚者妄分別。

如貪障解脫，等亦復然，若有食之者，不能入聖道。

未來世眾生，於愚痴說，言此淨無罪，佛聽我等食。

淨食尚如藥，猶如子想，是故修行者，知量而行乞。

食背解脫，及違聖表相，令眾生生怖，是故不應食。

安住慈心者，我說常厭離，師子及虎狼，應共同遊止。

若於酒等，一切皆不食，必生賢聖中，豐財具智慧。”