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，支持對方，鼓勵對方，想念對方。”經歷了師弟事件，張簫自然對這條深必要，點頭點的像小雞啄米一樣，呵呵。

“第三章:家裡的大事你做主，家裡的小事我做主，”張簫一聽這一條極其開心，兩眼冒光地盯著我說:“哇，寶寶真是賢惠啊！”我不屑一顧地衝他說:“我是賢惠吧，其實我還沒說完呢，‘至於什麼是大事什麼是小事，由我做主。’”張簫估計是被我繞暈了？還是被我伺候歪歪了？抑或是一時大腦短路了？不管怎麼樣吧，反正他是把這“約法三章”和盤接受了，我心裡竊喜！

事後多次張簫驚呼:上當了！上當了！真不應該把區分大小事的權利給你啊！

我得意地衝他笑道:江湖水深啊，哈哈。

繞指柔圍成的幸福水渦，只有他享受的份兒，他就偷著樂去吧，呵呵。

（呀，我覺得今晚這節開頭太得瑟了，居然自誇半天，呵呵，抱歉啊。既然寫了這麼多，真捨不得刪除了，那就讓它去蹂躪各位吧，大家想吐就吐吧，我不管了，呵呵。）第94章心散了，人懶了，天就這麼來了。

沒亂裡情難遣，驀地裡懷人幽怨。

下午在單位無聊，無意間讀到了一首透了的詩句:離思——元稹曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

後面附上了作者的一番慨和闡釋，大意是說這是元稹悼念他的亡，情之深，思念之切，人肺腑，表達了忠貞之愛，以示懷念之情，至於其他的煽情之句，我都不好意思轉述了，赤果果，熱辣辣，好不膩煩。

然而，事實真的如此嗎？

記得以前曾讀過一段文字，講的是“西廂記”這則故事的本源，唐朝的大詩人元稹曾經寫過一個傳奇----《鶯鶯傳》，據魯迅先生考據，這個《鶯鶯傳》裡的張生的原型便是元稹本人。現在的人說起來唐朝的大詩人首推“李杜”，其實當時的唐朝，最著名的詩人卻是“元白”。元白詩風淳樸，但是元稹的這個《鶯鶯傳》讀起來卻讓人頗為不。

故事的前端基本與《西廂記》無異，只是在結尾的時候，《鶯鶯傳》裡的張生卻不像《西廂記》裡那樣有情義。他不僅拋棄了崔鶯鶯，甚至還說出了:“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人”這樣的話。

輿論總是站在男人這邊，總是向著男人說話，當時的人大多讚許張生善於補過，卻鮮有人憐憫同情鶯鶯，於是鶯鶯的下場可想而知。

這還不算完，元稹寫《鶯鶯傳》這則故事的目的就是要告訴作為強勢的一方，世界的主宰者，那些男人們“知者不為，為者不惑”，說白了就是告訴那些男人們，想明白“這個道理”的人呢就別去做，既然做了的呢，那就不要困惑了。

反正最終受傷的，終究還是女人。中國歷史上女權最強的唐朝尚且如此，何況其他時代的女人呢？！

女人如此，圈裡的小零亦如此吧。

這是一個充滿情的年代，可悲的是，很多人卻分不清何為情，何為愛情。情過後，便只剩下“始亂之，終棄之”的遺憾。我錯了，我忘卻了這亦是一個物慾肆的年代，還有幾個人回去細細揣測自己或者他人的內心世界呢？遺憾，那也許是文人騷客，憤青二貨矯造作的描述吧。

愛情，這種稀世罕見的東西，在這個和諧的年代裡簡直就是一個不和諧的命題。孩子們嬌生慣養，各個格張揚，唯我獨尊，哪能容忍得了別人呢？一有不順，動輒吵架，再者動手，甚至爆，猶如時下熱炒的合肥陶某。我不覺得愛情變稀少了，只能說，這個時代裡眾人只願享受，不願付出，漸漸地，愛情遠去，不少人人們變得自怨自艾，自暴自棄。誰要想追求愛情，那純屬白痴做夢，天方夜譚。再進一步，極少部分人開始放縱自己，遊戲人生。甚至還有一些人，開始覬覦別人的生活，反而求之不得。

好了，顧左右而言他，果然散亂了，親們，睡吧，晚安。

第95章我在前文中說了“張簫是一個愛乾淨的孩子”，是的，他是愛乾淨的。我倆每週末一定會大掃除一次，我尤其喜歡擦玻璃的時候，我倆一人站立玻璃的一邊，相互對望著，努力地擦著玻璃，張簫笑嘻嘻的臉至今猶新。擦乾淨了，沒準會隔著玻璃kiss一下，乾乾淨淨的玻璃門上會留下一對兒真實的吻痕。

是年的國慶節我倆計劃哪裡都不去，有這麼好的窩兒，那還不趕緊著窩著啊，我做飯來他洗碗，我鋪來他睡覺，一起帶著兒子，好好地享受天倫之樂。

然而，事不如先願啊，張簫的表妹楚楚一聽說我倆出去住了，便非要來我們的窩裡看看，用她的話說就是:再怎麼忙，我也得去嚐嚐嫂子你的手藝啊……

我暈！

天倫之樂看來是享受不了了，哎。

為了候楚楚的到來，我提前幾天就開始收拾家了，張簫說:家裡已經很乾淨了啊，你幹嘛還折騰啊？

我對張簫說:你哪裡知道啊，女生天生很挑剔的，我可不想被你表妹鄙視。怎麼也得讓她覺得家裡乾淨。

張簫:你啊，就是為別人活著呢，你累不累啊？

我:我累不累你不