第七章萬瑪之蹤

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還是做愛，是重新開始的做愛。彷彿智美要用奮勇和耐久證明自己，梅薩也要用重新燃起的慾望釋放自己和安智美，但是最終他們發現失敗了，做愛引出的不是情水，而是眼淚。梅薩哭了。

是倉央嘉措情歌讓梅薩淚不止，而且它影響的還不僅僅是心理和情緒，更是生理和本能，就像無法控制的飢餓和睡眠。隨著香波王子唱了又唱的倉央嘉措情歌，一種條件反出現了，不由自主的情和眼淚成了情歌的影子，它在你在，它走你走，拔著，淌著，就像靈魂之間無形的狂愛，覺得是存在的，卻永遠是摸不著的。智美和梅薩只好匆匆結束。

智美衝著隔壁房間大吼一聲:“別唱了。”然而沒有停止。香波王子不會因為任何人的干涉而停止倉央嘉措情歌，似乎也是一種本能的反應和條件反，他醒著他就必須唱。

梅薩哭出了聲。智美不知所措地圍著她轉來轉去，突然意識到，他刻意給香波王子挖了一個陷阱，但真正陷進去的卻是自己。他盯著梅薩，覺她眼中和淚水攪在一起的不僅僅是悲傷，還有深深的哀怨和對他的疏遠，這是他最最受不了的。他心裡一陣絞痛，跑出去揮拳猛砸香波王子房間的門。

情歌終於停止了。香波王子打開了門。兩個男人對峙著，智美不斷把拳頭攥起來又伸開，眼裡的怒火騰騰地燃燒，都可以看到藍和紅的焰苗了。而在香波王子臉上，也堆滿了堅定和勇毅:要打誰不會打，來啊。一場惡鬥就在眼前。

突然，香波王子笑了。幾乎在同時，智美也笑了。

香波王子說:“我記得倉央嘉措從來沒打過人，他的武器就是情歌。”智美說:“倉央嘉措唱死了自己，你也會唱死自己的。”

“這只是新信仰聯盟和烏金喇嘛的期待，你為什麼要跟烏金喇嘛穿一條褲子？”

“不是我，是我跟梅薩。”

“你等著，我一定要把梅薩從你和烏金喇嘛手裡奪回來。”

“不可能，‘七度母之門’不是情歌，是輓歌，是唱給佛教的輓歌，到時候連你都得回到烏金喇嘛這裡來。”

“想愛的人唱情歌，想死的人唱輓歌。我們還在這裡說什麼？既然睡不著，不如連夜出發去掘藏。我相信‘七度母之門’和倉央嘉措會讓梅薩愛上我。”智美冷笑一聲:“‘七度母之門’只能撕碎愛的謊言，倉央嘉措遺言一定會把‘聖徒醜聞’進行到底，不信走著瞧。”香波王子說:“如果真是這樣，那我只好放棄了，不是梅薩，是生命。”三個無法入眠的人，連夜離開了新概念大酒店。

西寧的夜晚讓香波王子大喜過望:居然一盞燈都不亮。原來那天晚上一輛汽車撞倒了高壓線杆，引起城市東部大面積停電。香波王子以為，這就是天神的暗助，即便後面路虎警車和喇嘛鳥追蹤而來，黑暗也會掩護他們安全離開。他來過幾次西寧，對這個城市的主要幹道記憶猶新。他讓智美從寬闊的城東新路往西再往南，直奔通往湟中塔爾寺的高速路，突然又大喊一聲:“停車。”這裡已是城南，城南是有電的，燈光照亮了前方，也照出了高速路收費站的警車和警察。牧馬人轉身就跑。警車追了過來。

智美說:“我們現在往哪裡跑？”香波王子說:“原路返回。”牧馬人原路返回到沒有燈光的城東，關了車燈，胡亂走了一陣，突然發現走進了死衚衕。好在尾巴已經甩掉了，他們在死衚衕裡休息了一會兒，然後由香波王子開車，再次往西走去。香波王子的意思是，必須搞清楚警察僅僅堵住了去塔爾寺的路，還是堵住了所有走出西寧的路，如果是後者，就說明人家並不知道他們要去塔爾寺，不過是四面圍堵，甕中捉鱉。他們走向城市西頭通往青海湖的高速路口，遠遠看到那兒也有警察警車。

“車是開不出去了。”香波王子說“再說牧馬人目標太明顯，即使開到塔爾寺，也很危險。”他們又一次原路返回，把車開進了地處八一路的青海民族學院。

這是個香波王子悉的地方。五年前調查倉央嘉措事蹟時，他就住在民院招待所裡。離招待所不遠，是一片家屬區，他把牧馬人停靠在一個隱蔽的夾角，望著招待所說:“智美你算算，繼續走，還是暫時躲起來？”智美手進斜背在身上的勝魔卦囊，摸出一個水晶珠看了看說:“走吧，離開西寧前不會有大事兒，不過還是要小心。”但是他們剛剛走出民族學院大門，就聽有人大喊一聲:“抓住他們。”十幾個警察嗖嗖嗖撲了過來。

香波王子大喊一聲:“快跑。”三個人朝三個方向跑去。

香波王子跑出去十多步就被抓住了。六七個警察摁倒他，反扭著胳膊，咔嚓一聲上了背銬。等他被拉起來，押向警車時，他發現梅薩也被上了背銬，在警車門口痛苦地彎著。兩個警察跑過來，著氣告訴同伴，見鬼了，那人像是影子，覺抓住了，眨眼你手裡又是空的，再抓，連影子也沒有了。

智美跳脫了，這個被烏金喇嘛矇蔽了頭腦的傻瓜蛋，逃跑起來居然比誰都快。

香波王子和梅薩被押到了西寧市刑警隊。審訊是分開的，問題卻一樣:為什麼跑？既然你們沒做什麼，怎麼見警察就害怕？這樣的問題讓香波王子和梅薩頓時醒過來:警察要抓的本不是他們。好像是商量好了的，香波王子和梅薩的回答差不多:我們是藏民，草原上生活慣了，城裡的規矩不知道，加上有男有女，心虛，擔心誤解，所以就跑。香波王子還著意加了一句:我們是正派人，男女作風上什麼問題也沒有，不信你們檢查。很快就放了，警察告訴他們，兩小時前發生了一起特大搶劫殺人案。

香波王子說:“照你們這樣隨便抓，肯定會冤枉好人。”警察說:“照你們這樣見警察就跑，不冤枉才怪呢。”香波王子和梅薩坐上出租車，連夜趕往距離西寧二十五公里的塔爾寺。

香波王子說:“你給智美打電話，讓他自己去塔爾寺找我們。”梅薩低著頭說:“我已經打了，關機，大概沒電了。”一路上，兩個人很少說話，都好像有些彆扭。尤其是梅薩，只要面對香波王子，臉就會發紅，頭就會低下。好像被香波王子看到了一次體，她在他面前就只會是體，就永遠是體。香波王子耐不住寂寞，唱起來，當然都是倉央嘉措情歌，唱著唱著就聽梅薩說:“請你不要再唱了，我很難過。”香波王子再也唱不出來，心說這就是倉央嘉措情歌的效果，它會讓一切有情人難過。或者說，聽了倉央嘉措情歌難過的，都是濃濃淡淡、深深淺淺的有情人。

好在路已到盡頭，塔爾寺面撲來，彆扭和難受自動退讓著，當掘藏的神聖和緊迫溘然而來時，兩個人頓時自然多了。

3塔爾寺的佈局最早是村落式的，街巷串連著殿堂，給人的覺是殿殿臨街，寺寺成巷。現在修起了圍牆和大門，儼然一個大庭院，差不多是中南海的風格。不過這庭院是沿山錯落、依勢參差的，少的是方圓和規整，多的是氣勢和巍峨。香波王子和梅薩沿著塔爾寺外圍到處走了走，白天的商鋪林立、金碧輝煌藏匿在黑燈瞎火裡，萬籟俱寂。兩個人幽靈似的移動著，給夜晚的塔爾寺平添了許多詭譎和不安。

香波王子曾經用步行的方式研究過塔爾寺的地形，如同蓮花排列的八谷八川他是悉的，知道那圍牆再高再長，也不可能去綿亙不絕的山脈上起起伏伏。宗喀蓮花山的山坳裡，花蕊般的塔爾寺，它的東、西、南三方，是以山為牆的。香波王子帶著梅薩先來到東山，後來到南山，藉著月光摸來摸去，沒摸到下山的途徑。最後來到西山，忽上忽下地走著。也不知怎麼走的，等他們停下來氣時，發現已經來到了半山的大拉讓門前。

香波王子高興地小聲說:“我們能到達這裡，說明已經進入了塔爾寺。”又告訴梅薩，大拉讓是俗稱，正規的名字是扎西康賽，漢人稱它吉祥宮，過去是達賴、班禪以及歷任法臺的寢宮。乾隆皇帝曾派人為大拉讓修建了宮牆、華門和牌坊等，並賜名“永慧宮”

“你看，這是一個可以俯瞰塔爾寺全景的地方。”濃濃的夜就像層次分明的塗抹，天是淺黑，山是濃黑，樹是墨黑，萬間僧舍一片灰黑，而那些著的高殿和臥著的矮堂，因為紅牆而變成了紫黑。還有些白牆的庭院、灰瓦的樓閣，則是煙黑的一溜兒。不黑的是金頂、寶瓶、法幢、法輪、祥麟、吉鹿、銅鏡，它們在黑的層次裡，顯現出風格各異的金來:柔和金、太陽金、白熾金、星光金、耀斑金、紅銅金，而且是漂浮著的，就像一群群黑裡的金魚、一道道黑雲裡只閃不逝的天雷電。

梅薩看呆了，連聲說:“好地方，好地方。”香波王子帶著她，沿著“之”形的德吉路，朝下走去，剛走到長壽殿跟前，就見一隊拿著禪的護寺喇嘛從管家活佛院出來，匆匆忙忙走進了前面一座大庭院。香波王子拉住梅薩躲了起來，小聲說:“前面就是大吉哇，半夜三更調兵遣將，一定發生了什麼事情。”

“大吉哇？大吉哇是什麼？”

“大吉哇曾經是全寺的行政管理機構，負責全寺的放債租田、佈施分配、對外聯絡、審理案件等。過去大吉哇老爺在審理寺屬部落的各種案件包括人命案時，當地縣衙無權干涉。大吉哇內設有班房、刑堂以及皮鞭、鐵索等刑具。對判定有罪的百姓和僧人，輕者罰款，責令出錢為全寺僧人熬茶煮粥以贖罪；重者處以刑，鞭打、上鐵絆、罰苦役等。也會把欠租欠債的人投入班房，讓其親友花錢贖出。什麼叫‘政教合一’，這就是啊。‘政教合一’既是神對政權的統馭，又是政權對神的統馭。當權力開始罰罪刑時，神的肌理就是無敵而被創，自己戕害了自己。現在大吉哇已經沒有這些權力了，但威嚴和慣例還存在，關鍵時刻，他們依然可以得到管理委員會的授權，組織經堂大會和承擔護教護法的責任。”香波王子拉著梅薩，貓靠近著大吉哇，突然停住，蹲在了黑黢黢的石牆下。