卷十七

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五行上《易》以八卦定吉凶，則庖犧所以稱聖也。《書》以九疇論休咎，則大禹所以為明也。《秋》以災祥驗行事，則仲尼所以垂法也。天道以星象示廢興，則甘、石所以先知也。是以祥符之兆可得而言，妖訛之佔所以徵驗。夫神則陰陽不測，天則人遷善，均乎影響，殊致同歸。漢時有伏生、董仲舒、京房、劉向之倫，能言災異，顧盼六經，有足觀者。劉向曰:“君道得則和氣應，休徵生。君道違則乖氣應，咎徵發。”夫天有七曜，地有五行。五事愆違則天地見異，況於月星辰乎？況於水火金木土乎？若梁武之降號伽藍，齊文宣之盤遊市裡，陳則蔣山之鳥呼曰“奈何”周則陽武之魚集空而鬥，隋則鵲巢黼帳，火炎門闕，豈唯天道，亦曰人妖，則祥眚呈形，於何不至？亦有脫略政教，張羅樽糈，崇信巫史，重增愆罰。昔懷王事神而秦兵逾進，萇弘尚鬼而諸侯不來。者，生之靜也。者，心之使也。置情攸往，引類同歸。雀於空城之側，鷮飛於鼎耳之上。短長之制，既曰由人；黔隧崇山，同車共軫。必有神道，裁成倚伏。一則以為殃釁，一則以為休徵。故曰德勝不祥而義厭不惠。是以聖王常由德義，消伏災咎也。

《洪範五行傳》曰:“木者東方，威儀容貌也。古者聖王垂則，天子穆穆，諸侯皇皇。登輿則有鸞和之節，降車則有佩玉之度，田狩則有三驅之制，飲食則有享獻之禮。無事不出境。此容貌動作之得節，所以順木氣也。如人君違時令，失威儀，田獵馳騁，不反宮室，飲食沉湎，不顧禮制，縱慾恣睢，出入無度，多徭役以奪人時，增賦稅以奪人財，則木不曲直。”齊後主武平五年，鄴城東青桐樹，有如人狀。京房《易傳》曰:“王德衰，下人將起，則有木生為人狀。”是時後主怠於國政，耽荒酒，威儀不肅，馳騁無度，大發徭役，盛修宮室，後二歲而亡。木不曲直之效也。

七年，宮中有樹，大數圍，夜半無故自拔。齊以木德王，無故自拔，亡國之應也。其年，齊亡。

開皇八年四月，幽州人家以白楊木懸灶上，積十餘年，忽生三條，皆長三尺餘，甚鮮茂。仁壽二年，盩厔人以楊木為屋樑，生三條，長二尺。京房《易傳》曰:“妃後有顓，木僕反立，斷枯復生。”獨孤後專恣之應也。

仁壽元年十月，蘭州楊樹上松生，高三尺，六節十二枝，《宋志》曰:“松不改柯易葉，楊者危脆之木，此永久之業，將集危亡之地也。”是時帝惑讒言，幽廢冢嫡，初立晉王為皇太子。天戒若曰，皇太子不勝任，永久之業，將致危亡。帝不悟。及帝崩，太子立，是為煬帝，竟以亡國。

仁壽四年八月，河間柳樹無故枯落，既而花葉復生。京房《易飛候》曰:“木再榮，國有大喪。”是歲，宮車晏駕。

《洪範五行傳》曰:“金者西方，萬物既成，殺氣之始也。古之王者，興師動眾，建立旗鼓，以誅殘賊，暴，安天下，殺伐必應義，以順金氣。如人君樂侵陵，好攻戰，貪城邑之賂，以輕百姓之命，人皆不安，外內騷動，則金不從革。”陳禎明二年五月，東冶鐵鑄，有物赤，大如鬥，自天墜熔所。隆隆有聲，鐵飛破屋而四散，燒人家。時後主與隋雖結和好，遣兵度江，掩襲城鎮，將士勞敝，府藏空竭。東冶者，陳人鑄兵之所。鐵飛為變者，金不從革之應。天戒若曰，陳國小而兵弱，當以和好為固，無鑄兵而黷武，以害百姓。後主不悟，又遣偽將陳紀、任蠻奴、蕭摩訶數寇江北，百姓不堪其役。及隋師渡江，而二將降款，卒以滅亡。

《洪範五行傳》曰:“火者南方，陽光為明也。人君向南，蓋取象也。昔者聖帝明王，負扆攝袂，南面而聽斷天下。攬海內之雄俊，積之於朝，以續聰明，推佞之偽臣，投之於野，以通壅，以順火氣。夫不明之君，惑於讒口，白黑雜，代相是非，眾並進，人君疑惑。棄法律，間骨，殺太子，逐功臣，以孽代宗，則火失其。”梁天監元年五月，有盜入南、北掖，燒神武門總章觀。時帝初即位，而火燒觀闕，不祥之甚也。既而太子薨，皇孫不得立。及帝暮年，惑於硃異之口，果有侯景之亂，宮室多被焚燒。天誡所以先見也。

普通二年五月，琬琰殿火，延燒後宮三千餘間。中大通元年，硃雀航華表災。明年，同泰寺災。大同三年，硃雀門災。水沴火也。是時帝崇尚佛道，宗廟牲牷，皆以面代之，又委萬乘之重，數詣同泰寺，捨身為奴，令王公已下贖之。初陽為不許，後為默許，方始還宮。天誡若曰，梁武為國主，不遵先王之法，而於佛道，橫多糜費，將使其社稷不得血食也。天數見變而帝不悟，後竟以亡。及江陵之敗，闔城為賤隸焉，即捨身為奴之應也。

陳永定三年，重雲殿災。

東魏天平二年十一月，閶闔門災。是時齊神武作宰，而大野拔斬樊子鵠，以州來降，神武聽讒而殺之。司空元暉免。逐功臣大臣之罰也。

武定五年八月，廣宗郡火，燒數千家。

後齊後主天統三年，九龍殿災，延燒西廊。四年，昭陽、宣光、瑤華三殿災，延燒龍舟。是時讒言任用，正士道消，祖孝徵作歌謠，斛律明月以誅死。讒夫昌，勝正之應也。京房《易傳》曰:“君不思道，厥妖火燒宮。”開皇十四年，將祠泰山，令使者致石像神祠之所。未至數里，野火欻起，燒像碎如小塊。時帝頗信讒言，猜阻骨，滕王瓚失志而死，創業功臣，多被夷滅，故天見變，而帝不悟，其後太子勇竟被廢戮。

大業十二年，顯陽門災，舊名廣陽，則帝之姓名也。國門之崇顯，號令之所由出也。時帝不遵法度，驕奢荒怠，裴蘊、虞世基之徒，阿諛順旨，掩聰明，宇文述以讒顯進，忠諫者鹹被誅戮。天戒若曰，信讒害忠，則除“廣陽”也。

《洪範五行傳》曰:“水者，北方之藏，氣至陰也。宗廟者，祭祀之象也。故天子親耕以供粢盛，王后親蠶以供祭服。敬之至也。發號施令，十二月鹹得其氣，則水氣順。如人君簡宗廟，不禱祀，逆天時，則水不潤下。”梁天監二年六月，太末、信安、豐安三縣大水。《秋考異郵》曰:“陰盛臣逆人悲，則水出河決。”是時江州刺史陳伯之、益州刺史劉季連舉兵反叛，師旅數興，百姓愁怨，臣逆人悲之應也。

六年八月，建康大水，濤上御道七尺。七年五月，建康又大水。是時數興師旅，以拒魏軍。十二年四月，建康大水。是時大發卒築浮山堰，以遏淮水，勞役連年，百姓悲怨之應也。

中大通五年五月，建康大水，御道通船。京房《易飛候》曰:“大水至國，賤人將貴。”蕭棟、侯景僭稱尊號之應也。

後齊河清二年十二月，兗、趙、魏三州大水。天統三年，幷州汾水溢。曰:“水者純陰之，陰氣洋溢者，小人專制。”是時和士開、元文遙、趙彥深專任之應也。

武平六年八月，山東諸州大水。京房《易飛候》曰:“小人踴躍，無所畏忌，陰不制於陽，則湧水出。”是時群小用事，佞滿朝。閹豎嬖倖，伶人封王。此其所以應也。

開皇十八年，河南八州大水。是時獨孤皇后干預政事，濫殺宮人，放黜宰相。楊素頗專。水陰氣，臣妾盛強之應也。

仁壽二年，河南、河北諸州大水。京房《易傳》曰:“顓事有智，誅罰絕理，則厥災水。”亦由帝用刑嚴急，臣下有小過，帝或親臨斬決，又先是柱國史萬歲以忤旨被戮，誅罰絕理之應也。

大業三年，河南大水，漂沒三十餘郡。帝嗣位已來，未親郊廟之禮，簡宗廟，廢祭祀之應也。

《洪範五行傳》曰:“土者中央，為內事。宮室臺榭，夫婦親屬也。古者自天子至於士，宮室寢居，大小有差，高卑異等，骨有恩。故明王賢君，修宮室之制，謹夫婦之別，加親戚之思，敬父兄之禮，則中氣和。人君肆心縱意，大為宮室，高為臺榭，雕文刻鏤，以疲人力，泆無別，妾過度，犯親戚，侮父兄，中氣亂，則稼穡不成。”齊後主武平四年，山東飢。是時，大興土木之功於仙都苑。又起宮於邯鄲，窮侈極麗。後宮侍御千餘人，皆寶衣玉食。逆中氣之咎也。

煬帝大業五年，燕、代、齊、魯諸郡飢。先是建立東都，制度崇侈。又宗室諸王，多遠徙邊郡。

《洪範五行傳》曰:“貌之不恭，是謂不肅，則下不敬。陰氣勝，故厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，有雞禍，有下體生上體之痾，有青眚青祥。惟金沴木。”o貌不恭侯景僭即尊號，升圓丘，行不能正履，有識者知其不免。景尋敗。

梁元帝既平侯景，破蕭紀，而有驕矜之。又沉猜，由是臣下離貳。既位三年而為西魏所陷，帝竟不得其死。

陳後主每祀郊廟，必稱疾不行。建寧令章華上奏諫曰:“拜三妃以臨軒，祀宗廟而稱疾，非祗肅之道。”後主怒而斬之。又引江總、孔範等內宴，無復尊卑之序，號為狎客，專以詩酒為娛，不恤國政。秘書監傅縡上書諫曰:“人君者，恭事上帝，子愛下人，省嗜慾，遠佞，未明求衣，旰忘食，是以澤被區宇，慶子孫。陛下頃來，酒過度，不虔郊廟大神，專媚昏之鬼。小人在側，宦豎擅權，惡誠直如仇讎，視時人如草芥。後宮曳羅綺，廄馬餘菽粟，百姓離，轉屍蔽野。神怒人怨，眾叛親離。臣恐東南王氣，自斯而盡。”後主不聽，驕恣甚。未幾而國滅。

陳司空侯安都，自以有安社稷之功，驕矜甚，每侍宴酒酣，輒箕踞而坐。嘗謂文帝曰:“何如作臨川王時？”又借華林園水殿，與妾賓客置酒於其上，帝甚惡之。後竟誅死。

東魏武定五年，後齊文襄帝時為世子，屬神武帝崩，秘不發喪，朝魏帝於鄴。魏帝宴之，文襄起儛。及嗣位，又朝魏帝於鄴，侍宴而惰。有識者知文襄之不免。後果為盜所害。

神武時，司徒高昂嘗詣相府，將直入門，門者止之。昂怒，引弓門者，神武不之罪。尋為西魏所殺。