第417章

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馬如蘭用小手‮套‬著玉莖，很轉而將丸含入口中，接著又用靈巧的小舌獸的會陰，最後到了菊蕾。陣陣瘙癢混雜著玉莖上強烈的酥傳來，阿飛不由呻出聲，輕輕顫抖。

美婦知道情郎高在即，轉而用手指挑逗著他的‮花菊‬，張嘴將玉莖含入吐了起來，雙頰更因用力的而凹陷下去。

阿飛的快越來越強烈，他一手扶著美婦的頭，大力動分身，分身在美婦的口中亂撞著，美婦用鼻音表示著不滿，但依然配合著男人的動作。阿飛到龐然大物快要爆炸了，他一下比一下深，動作狂暴起來，甚至有時擠入了美婦喉嚨的深處。

馬如蘭看著阿飛滿足的表情，努力讓龐然大物進出著，讓情郎幸福的願望，使她寧願自己忍受著情郎對自己小嘴的蹂躪，她甚至渴望情郎的龐然大物全部入自己的嘴中，用自己的小嘴來包容情郎巨大的分身。

小嘴受到的痛苦在這樣心理作用下甚至讓她身體產生了一陣陣的興奮，鼻間的呼越來越重起來。

阿飛用力的著，龐然大物的囊袋碰到了馬如蘭的下巴，美婦被龐然大物帶出的津從嘴角出，喉嚨已經擴大到極限，身體上佈滿了興奮的紅斑，水繼續湧出“要來了，要來了…”嘴裡不能出聲，她只能在心底吶喊著。阿飛看著馬如蘭的身體不規則的扭動，球隨著身體來回擺動，細長的已經脹到限，更用力的著美婦的小嘴，他要爆發了。

他的龐然大物一次次的衝入馬如蘭的喉嚨深處，美婦用力緊的小嘴讓他體味著與美婦皆然不同的快，他滿足的息著，體會著快臨近的滋味。

馬如蘭覺嘴裡龐然大物的脹大，用力著，讓雙在龐然大物上面緊裹著，阿飛只覺龐然大物猛得一跳，一股熱從小腹衝向龐然大物，龐然大物劇烈的收縮，他深深的入馬如蘭的喉嚨深處，一股灼熱出，白花花滾燙的岩漿隨口水出美婦的嘴角，在著名美女戲曲表演藝術家美婦人馬如蘭白皙柔的臉頰上留下白白的痕跡。

馬如蘭這時隨著阿飛的噴，也已再次達到快的頂峰，身體一陣陣的震顫著痙攣著，水噴而出。

馬如蘭依偎在情郎的懷裡享受著高的餘韻，愛撫著阿飛的臉龐嫵媚地呢喃道:“龍，讓我看看你的真實面目吧！”阿飛揭開人皮面具，溫柔而深情款款地親吻著馬如蘭的櫻。

“小壞蛋，你到底是張子建在欺負人家？還是龍劍飛在勾引人家？還是謝家龍在捉人家呢？”馬如蘭愛撫著情郎英俊的面龐，媚眼如絲地嬌嗔道。

“好如蘭，張子建龍劍飛和謝家龍三個人為你一個人服務還不足以完全發你身心深處的慾望嗎？”阿飛笑道“變幻的角和虛幻的覺，恰恰最能夠讓人想入非非浮想聯翩，發出啦最大的慾望和快樂哦！”是啊！犯罪是沒有格調的人乾的事，真正有教養的人，眼中有、心中有，就別有天地了，誰要霸王硬上弓啊？但在與自己情人做愛的時候，這種“佯信”和“自我陷溺”就可以戲劇式的演出了。李敖就曾說起他在第二次政治犯“二進宮”入獄前十六天認識了“汝清”她是他不認識的一位留學生的新婚太太，丈夫一走，她就被李敖用電話擺平，到他家裡，做了他十六天的小‮婦情‬。

十六天中，他們天天做愛，並且不止一次，其中多次用的是戲劇式的演出，有時候她變成純潔的高中女生，他就“強姦”女生。有時候她變成聖潔的教堂修女，他就“強姦”修女…最重要的是，她的扮相，都是很清純可愛的‮女處‬造型，呈現出來的是柔弱、無助、無奈、陌生、懼怕與屈從…這種配合，充分滿足他“野的呼聲”雖然事實上，他是一個文明人，但是每個文明人內心都深藏著野蠻而近乎犯罪的慾望和潛意識。

當自己心愛的情人‮婦情‬全在你眼前、在你身體下面或上面，你又真又幻，互行之，陰物為體，陽謀為用，這才是真正理解真幻的智者高人。真幻問題是困擾人類的一個老問題，正因為它困擾人，所以人總是說它不清楚。

古人談真者偏重本原本，《老子》說“窈兮冥兮，其中有，其甚真”《莊子》說“守而勿失，是謂反其真”都在本原本上立論。古人談幻者偏重假相與變化，《列子》說:“因形移易者，謂之化、謂之幻。…知幻化之不異生死也，始可與學幻矣！”梁簡文帝《七召》說:“清歌雅舞，暫同於夢寐。廣廈高堂，俄成於幻化。”都在假相與變化上立論，都不夠深入。對真幻問題較深入的看法，是佛家的。佛家講究“真如”之說，認為宇宙全體，即是一心，不生不滅，故名為真。真心無異無相，故名為如。《成唯識論》說:“勿謂虛幻，故說為實，理非妄倒，故名真如。”

“真如”之說以外，又有“真空”、“真心”、“真”、“真言”、“真我”、“真相”諸說，把象名詞排列組合，令人眼花繚亂。

其實，若求真詮，只是一句話，那便是:看不見的都是真、看得見的都是妄。所以，佛是真、人是妄。真現量是真、真美人是妄。極樂世界是真、大好人生是妄。佛家的真幻問題，偏重在這一真妄上面，其理論雖比較深入，但是真幻之間的正解，又豈一個妄字了得！

道學或假道學人士，看了我文字中大量的描寫，自然以黃譴責，甚至目為下，其實這種人只是所見者小而已。

他們不知道，是一種最原始最有趣最偉大的動力，從佛經中最能看出來，《大聖歡喜供養法》等佛經中說大聖自在天和烏摩女為夫婦，生了三千子女，其中一千五百個是做惡事的、一千五百個是做善事的。做善事的是“觀音之化身”跟那一千五百個做惡事的配成兄弟夫婦，以方法，來軟化惡行。

在這種設計之下，觀音寧願挨。《維摩潔所說經》中說:“或現作女，引諸好者。先以鉤牽，後令入佛智。”《宗鏡錄》中說:“先以鉤牽，後本書轉載文學網令入佛智，斯乃非之慾，以止，如以楔出楔，將聲止聲。”這一佛門理論，最為有趣。這種理論主張“以止”主張用風情萬種的美女，引好之徒，以引你慾為手段，以導你信佛為目的。為了使你進入我的信仰，不惜以“美人計”對付你，從“小頭”入手，達到“大頭”皈依。這一“大頭”問題“小頭”解決的妙舉，不是最有趣的嗎？在文章中喜歡把問題字眼觀念帶進場，消極的目的固然在打破忌、從“自由”入手。但在積極的目的上，卻是佛門中的以“女”誘人，引起趣味，然“後令入佛智”善哉李敖！有人說李敖是文學氓，可是至少比那些道學家真情多了！

回來後，阿飛興致地為大家獻唱助興。而身著深藍的背長裙的馬如蘭又恢復了端莊嫻雅高貴不可褻瀆的氣質，她心裡當然知道情郎的歌聲裡面都是對她的綿綿情話，袁明明陶芸溫紅和伊寧靜又何嘗不是如此心神醉神魂顛倒呢？

＊＊＊親戚或餘悲，他人業已歌，羅生死不知下落不明，女兒雪婷憂心忡忡，以淚洗面，王大偉卻還逍遙自在地陪著他們在這裡歌舞娛樂，眾女都暗歎此人真是狼心狗肺，有了這個攪屎在這裡戳著，眾人興趣索然，幾個舞曲後就紛紛散去了。

晚飯後，阿飛洗去了一下午排練偷情的臭汗，躺在上等待著陶芸出水芙蓉一般地，優雅曼妙地走出浴室，撲進他的懷裡。

“阿飛，咱們什麼時候回去啊？”陶芸柔順地呢喃道。

“雲姐姐是想回哪裡去啊？”阿飛摟著陶芸笑道“是回碧海金沙呢？還是跟著我夫雙雙把家還呀？”

“人家比你大這麼多，又和你媽媽君如姐姐相，人家怎麼好意思嗎？”陶芸羞得將臉兒直往愛郎懷裡鑽，粉面緋紅地撒嬌道“估計看見君如姐姐，我就要難為情死了，還不讓她笑話死啊？”

“放心吧！家裡有幾個姐姐史都和你差不多年齡呢！”阿飛心道連薛麗怡都有了身孕了，等到回家之後，估計又要有一番熱鬧了，不知道君如媽媽會有什麼反映？

“還有孟麗呢？羞死人了！”陶芸愛撫著阿飛寬闊健壯的膛，嬌羞嫵媚地呢喃道“飛，人家還是終生為你看護照顧著碧海金沙，廝守著我青澆注的夢想，你時常過來旅遊陪陪人家，我也不想和你的那些美女姐姐妹妹爭風吃醋的，人家只要有你的一個孩子就心滿意足了！”

“好芸芸，我愛你！”阿飛在陶芸櫻上親吻一口，深情款款地說道。

“飛，我也愛你。”陶芸含情脈脈地說出埋藏在心裡已久的愛語。

“我知道，我的寶貝。”阿飛寵溺地點了點她小巧的鼻子，溫柔地再次送上一個熱吻。

她吐氣如蘭的柔美紅是如此的誘人，忍不住輕輕的吻了下去，在兩相觸之時，她嬌軀輕顫，嬌吁吁，接著輕輕的張開了口，讓阿飛的舌尖伸入了她的口中，可是她的舌卻羞澀的迴避著阿飛舌尖的挑逗，阿飛啜飲著她口中的香津。

他們意猶未盡地抱著對方，汲取對方的體溫，像是永遠都不想放開。纏綿的吻無休無止，就像他們的愛，永遠沒有盡頭…“小壞蛋，你要憋死人家啊？”陶芸勉強推開阿飛的摟抱溼吻，長出了一口氣，嫵媚地嬌嗔道，由於長時間的熱吻，她甜美滑膩的香舌還有點麻木，說出話來成了大舌頭，好像成了廣東人一樣，逗得阿飛也忍不住笑出了聲，陶芸自己也是嗤嗤嬌笑起來。

她這一笑可不打緊，赤的貼著阿飛膛上的兩個豐滿渾圓的峰也隨著她身子的顫抖在阿飛前廝磨著，美妙的觸加上陶芸嬌軀上散發出的淡淡香氣，阿飛的趣也來了，揭竿而起，硬邦邦地頂在她柔軟的小腹上。

“咦？小壞蛋！”受到阿飛男雄偉的陶芸微咦一聲，從阿飛身上爬了起來，一手探到阿飛的小腹下，隔著睡衣握住了蠢蠢動的龐然大物，受到龐然大物的熱度和硬度的陶芸俏臉更紅，湊過小嘴親了阿飛一口，羞笑道“雪婷不是越好了來找你嗎？她可馬上就要來了，你可沒有時間使壞欺負我嘍！”