偈颂品·一

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凡愚妄分别，因缘和合生，不了真实相，转于三有。

“识中诸种子，能现心境界，愚夫起分别，妄计于二取。

无明及业，诸心依彼生，以是我了知，为依他起。

妄分别有物，惑心所行，此分别都无，妄计为有。

“心为诸缘缚，生起于众生；诸缘若远离，我说无所见。

已离于众缘，自相所分别，身中不复起，我为无所行。

众生心所起，能取及所取，所见皆无相，愚夫妄分别。

显示阿赖耶，殊胜之藏识，离于能所取，我说为真如。

“蕴中无有人，无我无众生，生唯是识生，灭亦唯识灭。

犹如画高下，虽见无所有，诸法亦如是，虽见而非有。

如乾闼婆城，亦如热时焰，所见恒如是，智观不可得。

“因缘及譬喻，以此而立宗，乾城梦火轮，焰月光。

火焰等喻，以此显无生，世分别皆空，惑如幻梦。

见诸有不生，三界无所依，内外亦如是，成就无生忍，得如幻三昧，及以意生身，种种诸神通，诸力及自在。

“诸法本无生，空无有自；惑诸因缘，而谓有生灭。

愚夫妄分别，以心而现心，及现于外，而实无所有。

如定力观见，佛像与骨锁，及分析大种，假施设世间。

“身资及所住，此三为所取；意取及分别，此三为能取。

惑妄计著，以能所分别，但随文字境，而不见真实。

行者以慧观，诸法无自，是时住无相，一切皆休息。

“如以墨涂，无智者妄取；实无有三乘，愚夫不能见。

若见诸声闻，及以辟支佛，皆大悲菩萨，变化之所现。

三界唯是心，分别二自，转依离人法，是则为真如。

“月灯光焰，大种及摩尼，无分别作用，诸佛亦如是。

诸法如轮，远离生住灭，亦离常无常，染净亦如是。

如著陀都药，见地作金，而实彼地中，本无有金相。

愚夫亦如是，无始心，妄取诸有实，如幻如焰。

“应观一种子，与非种同印，一种一切种，是名心种种。

种种子为一，转依为非种，平等同法印，悉皆无分别。

种种诸种子，能诸趣生，种种众杂苦，名一切种子。