卷二隱元年盡二年

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[疏]注“諸侯”至“終喪”o正義曰:昭十五年傳稱穆後崩，王既葬，除喪。叔向曰:“三年之喪，雖貴遂服，禮也。”杜雲“天子諸侯除喪，當在卒哭。今王既葬而除，故譏其不遂”也。案僖三十三年傳雲“卒哭而祔，”杜雲“既葬反虞則免喪，故曰‘卒哭’，哭止也”如杜此言，則卒哭與葬相去非遠，同在一月。《儀禮》士三虞，則天子諸侯皆同於此。必知然者，以卒哭是葬之餘事，共在一月之中，故杜雲“既葬則衰麻除”或雲“既葬卒哭衰麻除”以其相近故也。若據《雜記》雲“諸侯五月而葬，七月而卒哭”中間既賒，或有國事，稱號云何？是知葬與卒哭相連，間無事也。然《雜記》雲“諸侯五月而葬，七月而卒哭”者，案《釋例》曰“《禮記》後人所作，不與《秋》同”是杜所不用也。既葬除喪，唯杜有此説，正以《秋》之例，皆既葬成君，明葬是人君之大節也。昭十二年傳曰“齊侯、衞侯、鄭伯如晉。晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭於享，請免喪而後聽命。晉人許之，禮也”於時鄭有簡公之喪未葬，故請免喪。其下傳又云“六月，葬鄭簡公”丘明作傳，未嘗虛舉經文，而虛言此葬，得非終前免喪之言也！以此知諸侯既葬則免喪，喪服既除則無哭位。諸侯既然，知天子亦爾。《尚書》“高宗亮陰，三年不言”《論語》雲“何必高宗，古之人皆然”是天子諸侯除服之後皆諒陰終喪也。《晉書·杜預傳》雲:泰始十年，元皇后崩，依漢魏舊制，既葬，帝及羣臣皆除服。疑皇太子亦應除否？詔諸尚書會僕盧欽論之，唯預以為古者天子諸侯三年之喪，始服齊斬，既葬除喪服，諒闇以居，心喪終制，不與士庶同禮。於是盧欽、魏舒問預證據，預曰:《秋》晉侯享諸侯，子產相鄭伯，時簡公未葬，請免喪以聽命。君子謂之得禮，宰咺歸惠公仲子之賵，傳曰“吊生不及哀”此皆既葬除服諒闇之證也。書傳之説既多，學者未之思耳。《喪服》諸侯為天子亦斬衰，豈可謂終服三年也？預又作議曰:“周景王有後、世子之喪，既葬除喪而宴樂。晉叔向譏之曰:‘三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖不遂，宴樂以早，此亦天子喪事見於古也。稱高宗不言喪服三年，而云‘亮陰三年’此釋服心喪之文也。譏景王，不譏其除喪，而譏其宴樂早，則既葬應除，而違諒闇之節也。堯喪，舜諒闇三年，故稱‘遏密八音’。由此言之，天子居喪，齊斬之制，菲杖絰帶，當遂其服。既葬而除，諒闇以終之，三年無改於父之道，故曰‘百官裛已以聽冢宰’。喪服既除，故更稱不言之美，明不復寢苫枕塊以荒大政也。《禮記》雲:‘三年之喪自天子達’。又云‘父母之喪，無貴賤一也’。又云‘端衰喪車皆無等’。此通謂天子居喪，衣服之制同於凡人，心喪之禮終於三年，亦無服喪三年之文。天子之位至尊，萬幾之政至大，羣臣之眾至廣，不得同之於凡人，故大行既葬，祔祭於廟，則因疏而除之。已不除則羣臣莫敢除，故屈已以除之，而諒闇以終制，天下之人皆曰我王之仁也。屈己以從宜，皆曰我王之孝也。既除而心喪，我王猶若此之篤也，凡我臣子，亦安得不自勉以崇禮？此乃聖制移風易俗之本也。”議奏，皇大子遂除衰麻而諒闇終喪。於時內外卒聞預議，多怪惑者，乃謂其違禮以合時。預謂鄉人段暢曰:茲事體大，本宣明古典，知未合於當今也，宜博採典籍，為之證據，全大分明，足以垂示將來。暢遂敷通危疑，以弘指趣，其論具存焉。杜議引《尚書傳》雲:亮，信也。陰，默也。為聽於冢宰，信默而不言。鄭玄以諒闇為兇廬，杜所不用。

豫凶事，非禮也。仲子在而來贈，故曰:“豫凶事”八月，紀人伐夷。夷不告，故不書。夷國在城陽莊武縣，紀國在東莞劇縣。隱十一年傳例曰“凡諸侯有命，告則書，不然則否”史不書於策，故夫子亦不書於經。傳見其事，以明《秋》例也。他皆仿此。o筦音官。見，賢遍反，下三見同。

[疏]“紀人伐夷”o正義曰:《世族譜》“紀，姜姓，侯爵。莊四年，齊滅之”《世本》“夷，妘姓”傳無其人，不知為誰所滅。《釋例·土地名》“夷國在城陽莊武縣”莊十六年“晉武公伐夷，執夷詭諸”杜雲“詭諸，周大夫夷采地名”《釋例·土地名》注為闕，則二夷別也。《世族譜》於“夷詭諸”之下注雲“妘姓”更無夷國，則以二夷為一。計莊武之縣，遠在東垂，不得為周大夫之采邑，而晉取其地，是《譜》誤也。

有蜚，不為災，亦不書。蜚，負蠜也。莊二十九年傳例曰“凡物，不為災，不書”又於此發之者，明傳之所據，非唯史策，兼採簡牘之記。他皆仿此。o蜚，扶味反。蠜音煩，又音盤。

[疏]注“蜚負”至“仿此”o正義曰:《釋蟲》雲:“蜚，蠦蜰。”舍人、李巡皆雲“蜚蠦，一名蜰”郭璞雲“蜚即負盤，臭蟲”《洪範五行傳》雲“蜚，負蠜，夷狄之物，越之所生。其為蟲臭惡，南方女氣之所生也”《本草》曰“蜚，厲蟲也”然則蜚是臭惡之蟲，害人之物，故或為災，或為不災也。經傳皆雲“有蜚”則此蟲直名“蜚”耳，不名“蜚蠦”《爾雅》所釋，當言“蜚”一名“蠦蜰”説《爾雅》者言“蜚蠦”一名“蜰”非也。此蟲一名“負盤”《漢書》及此注多作“負蠜”者，《釋蟲》雲“草螽，負蠜”彼則歲時常有，非災蟲也，蓋相涉誤為蠜耳。又明下有成例，此不合書，而傳發之者，明傳之所據，非獨正史之策，亦兼採簡牘所有，故傳據而言之。案上傳“紀人伐夷”注云“傳見其事，以明秋例”則此有蜚，亦明《秋》例。此雲傳之所據，非唯史策，兼採簡牘，則上“紀人伐夷”亦是兼採簡牘。但“紀人伐夷”他國不告，故以明例解之。蜚是魯國之有，故以兼採簡牘言之。其實二注互以相通。他如此類。

惠公之季年，敗宋師於黃。黃，宋邑。陳留外黃縣東有黃城。o敗，必邁反，敗他也。後仿此。公立，而求成焉。九月，及宋人盟於宿，始通也。經無義例，故傳直言其歸宿而已。他皆仿此。

冬，十月，庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書。以桓為大子，故隱公讓而不敢為喪主。隱攝君政，故據隱而言。惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。o少，詩照反。

[疏]“有宋”至“改葬”o正義曰:上雲“惠公之季年，敗宋師於黃。公立，而求成焉”則隱公未立之前，惠公敗宋師也。今雲“惠公之薨也，有宋師”蓋是報黃之敗來伐魯也，隱公將兵御宋，委葬事於太子，故有闕也。服虔以為宋師即黃之師也。是時宋來伐魯，公自與戰，然則隱自敗宋，還自求成，傳何當屬敗於惠公而猶言公立也？且薨之與葬相去既遠，豈有宋師薨時巳來成而後去？

衞侯來會葬，不見公，亦不書。諸侯會葬，非禮也。不得接公成禮，故不書於策。他皆仿此。衞國在汲郡朝歌縣。o朝，如字。

[疏]“衞侯來會葬”o正義曰:衞國，侯爵。《譜》雲“姬姓，文王子康叔封之後也。周公既誅祿父，以其地封康叔為衞侯，居殷虛，今朝歌是也。狄滅衞文，公居楚丘。成公徙帝也。今束郡濮陽是也。桓公十三年，魯隱公之元年也。出公輒十二年，獲麟之歲也。悼公二年，《秋》之傳終矣。悼公二年卒。自悼以下，十一世二百五十五年，而秦滅衞也。《衞世家》:桓公，康叔十一世孫。《尚書·顧命》稱康叔為“衞侯”則初封侯爵也。《世家》康叔子則稱“伯”至頃侯復為侯，故今桓公為侯爵。

o注“諸侯”至“仿此”o正義曰:昭三十年傳雲“先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬”；昭三年傳稱文襄之霸“君薨，大夫吊，卿共葬事”皆不言諸侯親會葬，是諸侯會葬非禮也。不得接公成禮，故不書。此雲“不見公，不書”介葛盧亦不見公而書者，此則公在國而不與衞侯相見，故不書；彼則公身在會，國人賓禮之，又見其一年再來，故書之也。

鄭共叔之亂，公孫滑出奔衞。公孫滑，共叔段之子。o滑，於八反，又乎八反。衞人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衞南鄙。虢，西虢國也。弘農陝縣東南有虢城。o為，於偽反。陝，失冉反。依字作陝。請師於邾，邾子使私於公子豫。公子豫，魯大夫。私請師。o豫音預。豫請往，公弗許，遂行。及邾人、鄭人盟於翼。翼，邾地。不書，非公命也。

新作南門。不書，亦非公命也。非公命，不書，三見者，皆興作大事，各舉以備文。

十二月，祭伯來，非王命也。

眾父卒，眾父，公子益師字。o眾音終。公不與小斂，故不書。禮，卿佐之喪，小斂大斂君皆親臨之，崇恩厚也。始死，情之所篤，禮之所崇，故以小斂為文。至於但臨大斂及不臨喪，亦同不書。o與音預。斂，力驗反，注皆同。

[疏]注“禮卿”至“書”o正義曰:《喪大記》君臨臣喪之禮雲“君於大夫，大斂焉。為之賜，則小斂焉”卿是大夫之尊者也，明小斂大斂君皆親之，所以崇恩厚也。小斂大斂皆應親之，獨以小斂為文，故知始死情之所篤故也。賈逵雲“不與大斂，則不書卒”然則在殯又不往者，復何以裁之？經傳無其事，不宜妄説，故杜以為但臨大斂及不臨其喪亦同不書也。

【經】二年，，公會戎於潛。（戎狄夷蠻，皆氐羌之別種也。戎而書會者，順其俗以為禮，皆謂居中國若戎子駒支者。陳留濟陽縣東南有戎城。潛，魯地。o氐，都兮反。羌，郤良反。種，章勇反。駒音拘。濟，子禮反，水名，凡地名皆同。）[疏]注“戎狄”至“魯地”o正義曰:《曲禮》雲“東夷、西戎、南蠻、北狄”然則四者是九州之外別名也。《詩·商頌》曰“自彼氐羌”氐羌，西戎之國名也。杜明其在遠，無以相形，故云“氐羌之別種”謂是相類之物耳，非謂四者是羌內之別也，其實氐羌乃是戎內之別耳。戎子駒支雲“我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達”計應不堪會盟，故解雲“言順其俗以為禮”也。沈氏雲“會據公往，戎為主人，故得隨主人之俗以為會禮。朝據戎來，魯為主人，戎不能從主人之俗，故朝禮不成”戎是西方之夷，必不遠來會魯，故知謂居中國若戎子駒支者也。駒支事見襄十四年。

夏，五月，莒人入向。向，小國也。譙國龍亢縣東南有向城。莒國，今城陽莒縣也。將卑師少稱“人”弗地曰“入”例在襄十三年。o向，舒亮反。譙，在遙反。亢音剛，又苦反。將，子匠反。

[疏]“莒人入向”o正義曰:《世本》“莒，己姓。向，姜姓”此傳雲“莒人入向，以姜氏還”文八年傳稱穆伯“奔莒，從己氏”是莒己、向姜見於傳也。《譜》雲“莒，嬴姓，少昊之後。周武王封茲與於莒。初都計，後徙莒。今城陽莒縣是也”《世本》:“自紀公以下為己姓。”不知誰賜之姓者。十一世茲丕公方見《秋》，共公以下微弱不復見。四世楚滅之。向則唯此見經，不能知其終始。

o注“向小”至“三年”o正義曰:將卑師少稱“人”者，《周禮》“萬二千五百人為軍，二千五百人為師，五百人為旅”用兵多少，其數無常，重其舉大事，動大眾，滿師則書之，不滿則不書。輕其眾少，故經皆不書旅也。師者，眾也。雖復五軍三軍，悉皆以師為名，取其眾義，故經亦不書軍也。《釋例》曰“《秋》不書軍旅，壹皆曰‘師’，從眾辭，是其義也。經之大例，君自將者，言君不言師；卿將者，滿師則師將並書，不滿則空舉將名；大夫將者，滿師則稱師，不滿則稱人。所以然者，定四年傳曰‘君行師從，卿行旅從’，則君行必有師，卿行必有旅，文雖不見，理足可明。君將不言帥師，卿將不言帥旅，以其可知故也。卿行不合師從，今乃帥領一師，若不言師，則師文不見；卿尊自合書各，師文又須別見，故師將並舉，言某帥師也。其師少者，卿自須見，唯舉將名，不雲帥旅，言眾少不足錄也。大夫爵位卑下，名氏不合見經，但所帥滿師，師自須見，故言師不言將也；若不滿師者，一旅之眾，則例所不書，大夫位卑，又名不當見，則空舉其將，謂之為人，人即大夫身也。其將尊師少及將卑師眾，若其序列，則將卑師眾者在上，襄二年‘晉師、宋師、衞甯殖侵鄭’是也”隱五年《公羊傳》曰“曷為或言率師，或不言率師？將尊師眾稱某率師，將尊師少稱將；將卑師眾稱師，將卑師少稱人。君將不言率師，書其重者也”《釋例》曰“大夫將滿師稱師，不滿稱人而已。卿將滿師則兩書，不滿則直書名氏。君將不言帥師，卿將不言帥旅。此史策記注之常”此用《公羊》為説也。劉糹玄雲“盟會例，卿則書名氏，非卿則書人。人當名氏之處，由是將卑師少則書人，亦與盟會同”無駭帥師入極。無駭，魯卿。極，附庸小國。無駭不書氏，未賜族。賜族例在八年。o駭，户楷反。

[疏]注“無駭”至“八年”o正義曰:《秋》之例，卿乃見經。今名書於經，傳言“司空”故知無駭是魯卿。諸名書於經，皆是卿也，故於此一注，以下不復言之。又《王制》雲“上大夫卿”則卿亦大夫也，故注多以大夫言卿。下注雲“裂繻紀大夫”如此之類，皆是卿也。其各見於傳，而注云大夫者，則其爵真大夫也。《穀梁》以極為國，杜雲“附庸”者，沈雲“以費伯帥師城郎，因得勝極”則極是竟內，故云“附庸”凡卿出使，必具其名氏以尊君命。今不書氏，故解雲“未賜族”無族可稱故也。賈雲“極，戎邑也”極為戎邑，傳無文焉。戎之於魯，本無怨惡。言脩惠公之好，則是求與魯親。公未信戎心，故辭其盟耳。秋即與盟，復脩戎好。若己共戎會，故不與盟；旋令師入其都，然後結好，其為惡行，亦不是過，讓位賢君，固應不爾。良史直筆，焉得無譏？傳乃本其勝之所由，而歸功於費伯也。

秋，八月，庚辰，公及戎盟於唐。高平方與縣北有武唐亭。八月無庚辰，庚辰，七月九也。月必有誤。o方音房。與音預。

[疏]注“高平”至“有誤”o正義曰:杜勘檢經傳上下月，製為《長曆》。此年八月壬寅朔，其月三甲辰，十五丙辰，二十七戊辰，其月無庚辰也。七月壬申朔，則九有庚辰。杜觀上下，若月不容誤，則指言誤；若不容誤，則指言月誤。此則上有秋，下有九月，則月俱得有誤，故云“月必有誤”也。

九月，紀裂繻來逆女。裂繻，紀大夫。傳曰“卿為君逆也”以別卿自逆也。逆女或稱使，或不稱使。昏禮不稱主人，史各隨其實，而書非例也。他皆仿此。o裂音列。繻音須。為，於偽反，下“為魯”同。別，彼列反。

[疏]注“裂繻”至“仿此”o正義曰:此書“逆女”傳曰“卿為君逆也”宣“五年齊高固來逆叔姬”傳曰“書曰‘逆叔姬’，卿自逆也”是為君逆則稱女，自逆則書字，故云以別卿自逆也。《釋例》曰“天子娶”則稱‘逆王后’；卿為君逆，則稱‘逆女’；其自為逆，則稱所逆之字，尊卑之別也”此不言紀侯使裂繻，而成八年經書“宋公使公孫壽來納幣”俱是昏禮，而立文不同，故解之也。言昏禮不稱主人者，主人謂婿也。為有廉恥之心，不自言娶婦，故卿為君昏行者，必稟君母之命。婦人之命不得通於鄰國，若言卿輒自來，非君所命，故裂繻不言使也。其無母者，臣無所稟，不得不稱君命，故公孫壽言宋公使也。史皆隨其實事而書之，非褒貶之例也。《公羊傳》曰“何以不稱使？禮不稱主人。然則曷稱？稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何？辭窮也。辭窮者何？無母也。然則紀有母乎？曰:‘有。’有則何以不稱母？母不通也”是婦人之言不通外國，故不言君使，亦不言母命，作自來之文也。《公羊》言無母者稱父兄師友，宋公不稱父兄者，諸侯臣其父兄，故不得稱也。《昏禮記》曰“宗子無父母命之，親皆沒，巳躬命之”以宗子之尊尚不稱父兄，況諸侯也？其稱父兄師友，謂大夫以下非宗子者耳。《昏禮記》所云“支子則稱其宗，弟稱其兄”是也。

冬，十月，伯姬歸於紀。無傳。伯姬，魯女，裂繻所逆者。

紀子、莒子盟於密。子，裂繻字也。莒魯有怨，紀侯既昏於魯，使大夫盟莒以和解之。子為魯結好息民，故傳曰“魯故也”比之內大夫而在莒子上，稱字以嘉之也。字例在閔元年。密，莒邑。城陽淳于縣東北有密鄉。o音白。解，如字，又户買反。好，呼報反。

[疏]注“子”至“密鄉”o正義曰:杜雲“比之內大夫而在莒子上”者，案諸經文，魯大夫出會他國，皆先書魯大夫，下即雲及某人。今子之下不雲及者，不可全同魯大夫故也。

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。無傳。桓未為君，仲子不應稱夫人。隱讓桓以為大子，成其母喪以赴諸侯，故經於此稱夫人也。不反哭，故不書葬，例在三年。

[疏]注“桓未”至“三年”o正義曰:妾子為君，其母成為夫人，敬嬴、齊歸是也。仲子實妾，桓未為君，故仲子不應稱夫人也。今稱夫人薨，是隱成之，讓桓為大子，成其母喪。傳例曰“不赴則不曰薨”故知稱“薨”是赴於諸侯，故經於此稱夫人也。五年“考仲子之宮”《公羊傳》曰“桓未君，則曷為祭仲子？隱為桓立，故為桓祭其母也。然則何言爾？成公意也”是言隱公成仲子為夫人也。

鄭人伐衞。凡師有鍾鼓曰伐。例在莊二十九年。

【傳】二年，，公會戎於潛，脩惠公之好也。戎請盟，公辭。（許其脩好，而不許其盟。御夷狄者不壹而足。o好，呼報反，注及下同。）[疏]注“許其”至“而足”o正義曰:戎貪而無信，盟或背之。公未得戎意，恐好不久成，故不許其盟也。

“御夷狄者不壹而足”文九年《公羊傳》文，言制御夷狄，當以漸教之，不一度而即使足也。

莒子娶於向，向姜不安莒而歸。夏，莒人入向，以姜氏還。傳言失昏姻之義。凡得失小故，經無異文，而傳備其事，案文則是非足以為戒。他皆仿此。o還音旋，後皆同。

司空無駭入極，費庈父勝之。魯司徒、司馬、司空、皆卿也。庈父，費伯也。前年城郎，今因得以勝極，故傳於前年發之。o庈音琴。戎請盟。秋，盟於唐，復脩戎好也。o復，扶又反。

九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也。o為，於偽反。

冬，紀子、莒子盟於密，魯故也。

鄭人伐衞，討公孫滑之亂也。治元年取廩延之亂。