卷四十七昭十四年盡十六年

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冬，十二月，蒲餘侯茲夫殺莒公子意恢，郊公奔齊。公子鐸逆庚與於齊。齊隰黨、公子鉏送之，有賂田。莒賂齊以田。o鉏，仕居反。

晉邢侯與雍子爭鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。o鄐，許六反，又超六反。

[疏]注“邢侯”至“楚人”正義曰:巫人、雍子，皆故楚人也。襄二十六年傳稱“巫臣奔晉，晉人與之邢”

“雍奔晉，晉人與之鄐”則鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而得與之爭鄐者，孔晁注《晉語》雲:“邢與鄐比爭疆界。”久而無成。士景伯如楚，士景伯，晉理官。叔魚攝理。攝，代景伯。

[疏]“叔魚攝理”o正義曰:《晉語》雲:“士景伯如楚，叔魚為贊理。”孔晁雲:“景伯，晉理官，叔魚佐之。景伯聘楚，叔魚專斷。”韓宣子命斷舊獄，罪在雍子。雍子納其女於叔魚，叔魚蔽罪邢侯。蔽，斷也。o命斷，丁亂反，注同。蔽，必世反，注同，徐甫世反，士補弟反。

[疏]注“蔽斷也”o正義曰:《周禮·大司寇》雲:“凡庶民之獄訟，以邦成蔽之”鄭玄雲:“蔽之，斷其獄訟也。”《尚書·康誥》雲:“服念五六，至於旬時，丕蔽要囚。”孔安國雲:“服膺思念五六，至於十，至於三月，乃大斷之。”皆以蔽為斷，是相傳為説。

邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。宣子問其罪於叔向。叔向曰:“三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而賂以買直，鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。已惡而掠美為昏，掠，取也。昏，亂也。o鬻，羊六反，賣也。掠音亮。貪以敗官為墨，墨，不絜之稱。o敗，必邁反，又如字。稱，尺證反。殺人不忌為賊。忌，畏也。《夏書》曰:‘昏、墨、賊，殺。’《逸書》。三者皆死刑。皋陶之刑也。請從之。”乃施邢侯，而屍雍子與叔魚於巿。仲尼曰:“叔向，古之遺直也。言叔向之直，有古人遺風。o陶音遙。乃施，如字。服雲:施罪於邢侯也。孔晁注《國語》雲:廢也，屍氏反。

[疏]“乃施”至“於市”o正義曰:《晉語》説此事雲“叔向既對宣子，邢侯聞之而逃，遂施邢侯氏”孔晁雲:“廢其族也。”則《國語》讀為“弛”訓之為廢。《家語》説此事亦為“弛”王肅注云:“弛，宜為施，施行也。”服虔雲:“施罪於邢侯。”施猶劾也。邢侯亡，故劾之。杜無注，當從施也。成十七年，晉殺三郤，皆屍於朝此屍於巿者，以其賤故也。

治國制刑，不隱於親，謂國之大問，已所答當也。至於他事，則宜有隱。o當，丁反。三數叔魚之惡，不為末減。末，薄也。減，輕也。以正言之。o數，主反，又具反，下同。為，於偽反。末，武葛反。

[疏]“三數”至“末減”o正義曰:三度數叔魚之惡，不為薄輕。言皆重厚，極言之也。三者，即下雲“數其賄也”、“稱其詐也”、“言其貪也”是也。服虔讀減為鹹，下屬為句。不為末者，不為末<殺米}隱蔽之也。鹹曰義也，言人皆曰叔向是義，妄也。

曰義也夫，可謂直矣。於義未安，直則有之。o夫，舊音扶，一讀芳於反，下同。平丘之會，數其賄也，謂言賣貨無厭。以寬衞國，晉不為暴。歸魯季孫，稱其詐也，謂言鮒也能。以寬魯國，晉不為。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡，加三利，三惡，暴、、頗也。三惡除，則三利加。o頗，普何反。

[疏]注“三惡暴頗”o正義曰:《尚書》武王數紂之罪，《泰誓》雲“敢行暴”《牧誓》雲“俾暴於百姓”《武成》雲“暴殄天物，害烝民”然則暴是亂下之稱，是殺害之名，大同而小異。

殺親益榮，榮名益已。猶義也夫！”三罪唯答宣子問，不可以不正，其餘則以直傷義，故重疑之。o重，直用反。

[疏]注“三罪”至“疑之”o正義曰:杜讀此文，言猶義也夫，言不是義也，故言以直傷義，謂叔向非是義也。劉炫雲“直則是義”而規杜氏。今知不然者，義者於事合宜，所為得理。直者，唯無阿曲，未能圓通，故《書》雲“直而温”若直而無温，則非德非義。是義之與直，二者不同。故上傳雲“義也夫”此傳雲“猶義也夫”於“義”之下並雲“夫”

“夫”是疑怪之辭，故杜以為非義，裁可謂之直矣。故仲尼雲:“叔向，古之遺直”不雲“遺義”是直與義別。劉以直義為一而規杜氏，非也。

【經】十有五年，，王正月，吳子夷末卒。（無傳，未同盟。）二月，癸酉，有事於武宮。籥入，叔弓卒，去樂卒事。略書有事，為叔弓卒起也。武宮，魯武公廟，成六年復立之。o籥，羊略反。去，起呂反。為，於偽反。復，扶又反。

[疏]“有事”至“卒事”o正義曰:有事，謂有祭事於武公之宮廟也。祭必有樂，樂有文舞、武舞。文執羽籥，武執幹鏚。其入廟也，必先文而後武。當籥始入，叔弓暴卒，故於是去樂不用，而終卒祭事也。叔弓之卒，當籥入之時，故舉籥入也。及其去之，則諸樂皆去，故云去樂，鍾、鼓、管、磬悉皆去之，非獨去籥舞也。祭禮，鼎俎既陳，籩豆既設，然後舞樂始入。緣先祖之心，以大臣之卒必聞樂不樂，又孝子之心不忍徹巳設之饌，故去樂卒事。

o注“略書”至“立之”o正義曰:閔二年“吉禘於莊公”僖八年“禘於大廟”彼皆書禘，此傳言“禘於武公”則亦是禘。不書為禘，而言“有事”者，此經所書不論禘祭是非，略書有祭事者，本為叔弓卒起也。止為叔弓之卒，須道當祭之時，所書不為禘也。《釋例》曰:“三年之禘，自國之常。常事不書，故唯書此數事。祭雖得常，亦記仲遂叔弓之非常也。”是言叔弓之卒非常，故書之也。《釋例》亦云:“凡三年喪畢然後禘，於是遂以三年為節。當仍計除喪即吉之月，卜而後行事，無復常月也。是以經書禘及大事，傳唯見莊公之速，他無非時之譏也。”即如例言，三年一禘。若計襄公之薨，則禘當在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。若計齊歸之薨，則禘當在十三年、十六年，此年亦非禘年也。而云“祭雖得常”者，《釋例》曰:“禘於大廟，禮之常也，各於其宮，時之為也。雖非三年大祭，而書禘，用禘禮也。昭二十五年傳曰:‘將禘於襄公’，亦其義也。”是言“於武宮”者，時之所為，實非禘年用禘禮。此實非常，但經之所書，唯譏莊公之速，其餘不復譏耳。既不以為譏，即是得常，故云“祭雖得常”叔弓為非常也。武宮者，魯武公廟，毀巳久矣。成六年復立之，遂即不毀。《明堂位》雲:“魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。”鄭玄雲:“此二廟象周有文武之廟也。世室者，不毀之名。”是魯以武公為不毀之廟，故禘於其宮，不於大廟，亦非常也。

夏，蔡朝吳出奔鄭。朝吳不遠讒人，所以見逐而書名。o遠，於萬反。

六月，丁巳，朔，有食之。無傳。

秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。

冬，公如晉。

【傳】十五年，，將禘於武公，戒百官。（齊戒。o禘，大計反。齊，側皆反。）[疏]“戒百官”o正義曰:《周禮·大宰》:“祀五帝”

“前期十，帥執事而卜，遂戒”

“享先王亦如之”鄭玄雲:“前期，前所諏之也。十容散齊七，致齊三也。執事，宗伯、大卜之屬。既下，又戒百官以始齊。”此“戒百官”亦謂戒之令齊，故杜雲“齊戒”言是齊之戒也。《祭統》雲:“及時將祭，君子乃齊。齊之為言齊也，齊不齊，以致齊也。”

“是故君子之齊也，專致其明之德也。故散齊七以定之，致齊三以齊之。定之之謂齊。齊者，明之至也”是將祭必齊，祭前豫戒之也。

梓慎曰:“禘之，其有咎乎！吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。祲，妖氛也。蓋見於宗廟，故以為非祭祥也。氛，惡氣也。o咎，其九反。祲，子鴆反。氛，芳雲反，徐侯雲反，蓋見，賢遍反。

[疏]注“祲妖”至“氣也”o正義曰:《周禮》有“視祲之官”鄭玄雲:“祲，陰陽氣相侵漸成祥者，其職掌十煇之法一曰:“祲二曰:“象鄭玄雲:“煇為光氣也。然則祲是陰陽之氣相侵之名。光之氣，有名為祲。祲之所見，非獨見於光，故直雲“祲，妖氛也”梓慎唯言見祲，不言祲之所在。為祭而言，故疑雲“蓋見於宗廟，故以為非祭祥也”《月令》雲:“氛霧冥冥”則氛亦氣也。以言“喪氛”故以氛為“惡氣也”見赤黑之祲以為喪氛，則赤黑是喪象，梓慎有以知之。服虔雲:“水黑火赤，水火相遇”云云。

其在涖事乎？”涖，臨也。o涖音利。

[疏]“其在涖事乎”o正義曰:既見喪氛，又言喪之所在，其在涖事之人乎，意疑涖事者當其咎也。