第四十章文明之爭2

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文明想要，必須有外來的推動和內在的衍生，指望當慣了奴才的中國人能團結起來走向大海，無異於痴人説夢。

那麼，唯有蕭統，以皇帝之尊命令之，以國家機器動員之，以鉅額利益誘惑之，以嚴刑峻法迫之，只有自上而下的強力動員，才能扭轉中華這艘巨輪的航向。

可是這樣一來，蕭統悲哀的發現，為了民族的進步，他必須採用落後的措施，為了民族早一走向民主自由，他必須用鐵一般的專制來壓迫任何企圖自由的萌芽。

這一切，和那些鼓吹要給我們帶來民主自由社會大同的人，又何其相像呢？

不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也，當蕭統從民主自由的崇拜者，變成真正想去實行它們的時候，才發現一切是多麼的困難。

而如今，蕭統的權力來自於皇族血脈的傳承和封建土地所有者的支持，以及華夷大防的民族信仰，可是如果蕭統真的想從文明上本上來革新，那麼就意味着蕭統要和自己的權力基礎決裂。

早在神話時代，來自黃河中游的黃土區的內陸文明，已經在不斷征服下游和沿海地區了。可以説，皇帝和蚩尤的一戰，就是內陸和沿海之戰，定居和遷徙之戰，守成和進取之戰，謹慎和冒險之戰，直到今，蕭統彷彿還能從黃帝大戰炎帝和蚩尤的故事裏，聽到這歷史深處的蒙朧聲音。

後來，自稱上承天意，下順民心的周武王朝對殷商的征服，證明這股來自內陸腹地的力量，是不可抗拒的。而當紂王自焚的那一刻，華夏民族走向海洋的再一次嘗試，就這樣結束。

到了戰國晚期發生的楚敗於秦的史詩般的戰爭，可以説是以小麥作為糧食，用戰車作戰，並且是受到了遊牧民族和波斯文化影響的黃文明，最終戰勝了以大米作糧食，懂得利用大船和水上作戰，並且是受到東南亞和太平洋文化影響的蔚藍文明。

這個內陸文明的歷史勝利，是無論屈原那種搶天哭地的悲歌，還是西楚霸王那種地動山搖的反抗，都無法遏止的。

蔚藍的隱退，埋伏下一個民族和一種文明後衰退的命運。

太平洋來千古不息的藍波濤，一直在默默地召喚這個躺在大陸上的古老民族，偶爾也引起過它的動，把它的航船一直牽到波斯灣和阿拉伯半島。然而，蔚藍海洋的引力，比起那黃的土地來，畢竟要微弱多了。

使那黃文明具有巨大凝聚力的奧秘，就在於儒家文化在這片土地上逐漸取得了獨尊的地位。

儒家的一整套思想，表達了內陸文明的生活規範和理想，它在東方封建社會的盛期，顯然是比較合理的。但是，單一的思想統一，削弱了多元的發展，古代生活中豐富的海洋文明的因素，就像幾縷細細的清泉，淌到內陸文明的黃土板塊上，立刻就無影無蹤了。

當蕭統想起後世的鴉片戰爭，八國聯軍，中戰爭，堂堂天朝上國卻被以前無比藐視的蠻夷們卻在我們的錦繡江山上肆，在我們的宮殿花園裏搶劫，除了憤恨外，蕭統總是悔恨，為什麼我們的先祖總是那麼不爭氣？為什麼我們不出工業革命？為什麼我們的文化總是在圈圈裏轉來轉去，而不能自我。

真正來到了宋朝，蕭統甚至還意識到，厓山落，中華固然就此沉淪，可是如果宋朝贏了，中國真的能改變命運嗎？

就算宋朝贏了，我漢家冠裳保留，我民族血脈純正，我們能放任思想多元嗎？我們能主動走向海洋嗎？我們的知識分子能有良心嗎？

就算宋朝贏了，也有天才造出了蒸汽機炸藥，我們能不把他們當成異端説施以極刑嗎？我們能把奇人異士的想法真正落實到生產上嗎？

只有坐在海邊，蕭統才真正意識到海洋的博大和個人的渺小，只有將自己置身歷史，蕭統才發現個人的力量在歷史的長河中能濺起的花，實在難擋洪。

想到這裏，蕭統不一陣灰心，自己是皇帝又如何？自己能下旨讓所有百姓獨立思考嗎？自己能讓所有的人全部去搞發明創造政治研究嗎？就算自己做了，又如何？況且，自己那個皇帝，還能當多久，還兩説呢。

正當蕭統思想陷入天人戰時，突然，遠處傳來李福的聲音，聽起來似乎很是興奮。

“陛下，陛下，金門光復了。”李福的聲音在海聲中，顯得甚是渺小，可是，這般渺小沙啞的聲音，都能透過海，再小的扁舟，也有渡過大海的時候，蕭統在這一刻，似乎突然又恢復了信心。

歷史，並不全是人民羣眾創造的。

喚來李福，李福卻動的話都有些説不清楚了，了好一會氣，才説道:“陛下，張樞密傳來急報，國舅爺突然放火，範將軍呼應及時，金門光復，我軍幾乎毫髮無傷。

説罷，李福迅速遞上了戰報，而急切的蕭統看完後，居然高興的忍不住狂喜而大笑起來。

誠然，壓抑已久的他，太需要這樣接二連三的勝利了。