大明

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（26）俔（qiàn）:如，好比。天之妹:天上的美女。

（27）文:占卜的文辭。

（28）梁:橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水親。

（29）不:通“丕”大。光:榮光，榮耀。

（30）纘:續。莘（shēn）:國名，在今陝西合陽縣一帶。姒姓。文王又娶莘國之女，故稱太姒。

（31）長子:指伯邑考。行:離去，指死亡。伯邑考早年為殷紂王殺害。

（32）篤:發語詞。釋見馬瑞辰《傳箋通釋》。

（33）保右:即“保佑”命:命令。爾:猶“之”指武王姬發。

（34）燮:讀為“襲”襲伐，即襲擊討伐。

（35）會（kuài）:借作“旝”軍旗。其會如林，極言殷商軍隊之多。

（36）矢:同“誓”誓師。牧野:地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十餘里。

（37）予:我、我們，作者自指周王朝。侯:乃、才。興:興盛、勝利。

（38）臨:監臨。女:同“汝”指周武王率領的將士。

（39）無:同“勿”貳:同“二”（40）檀車:用檀木造的兵車。

（41）駟騵（yuán）:四匹赤白腹的駕轅駿馬。彭彭:強壯有力的樣子。

（42）師:官名，又稱太師。尚父:指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封於呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣於渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號太公望，輔佐文王、武王滅紂。

（43）時:是。鷹揚:如雄鷹飛揚，言其奮發勇猛。

（44）涼:輔佐。

（45）肆伐:意同前文之“燮伐”（46）會朝:黎明。

譯文皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現於上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。

太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主張。

太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業做國王。

上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現。就在他還年輕的時候，皇天給他締結好姻緣。文王親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。

文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。

上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。

殷商調來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他説:“只有我們最興旺。上帝監視你們眾將士，不要有什麼二心妄想！”牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐着偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

鑑賞這是一首具有史詩質的頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國曆史而作。它與《大雅》中的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《文王》諸篇相聯綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖后稷誕生、經營農業，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續發展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以説是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，只是《詩經》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。此篇先寫王季受天命、娶太任、生文王，再寫文王娶太姒、生武王，最後寫到武王在姜太公輔佐下一舉滅殷的史實，是上述一組開國史詩中的有機組成部分，可算是這組史詩的最後一篇。《詩序》説:“《大明》，文王有明德，故天覆命武王也。”意思當然是對的，但説得象了些。朱熹《詩集傳》説:“此亦周公戒成王之詩。”説它和《文王》那篇一樣“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由於此，以戒成王。”這又太拘泥了。其實很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統治者為歌頌祖先功德，追述開國曆史的顯赫罷了。

全詩八章。歷代各家的分章稍有不同，這裏是據詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。

首章先從讚歎皇天偉大、天命難測説起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國”四章又説文王“天作之合”得配佳偶。五章即寫他於渭水之濱娶殷商帝乙之妹。六章説文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”與首章遙相照應。七章寫武王伐紂的牧野之戰，敵軍雖盛，而武王鬥志更堅。最後一章寫牧野之戰的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發展史。

詩篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩最集中、最突出要表現的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是説明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，聖德相配。武王克商，也是上應天命、中承祖德、下合四方的。因此，儘管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩着祀神的宗教氣氛和君權神授的神學彩，其內在的歷史真實一面，還是有認識價值的。

這是一首敍事詩，但它並不平鋪直敍地敍事。其中，既有情勢的烘托，也有景象的渲染。文王兩次親的描述，生動具體；牧野之戰的描繪，更顯得有聲有。

“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭”一連三個排比句子，真可謂把戰爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。

“殷商之旅，其會如林”雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。

“維師尚父，時維鷹揚”雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至於它有詳有略、前呼後應的表現手法，更使詩篇避免了平鋪、呆板和單調，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的覺。這些，在藝術上都是可取的。詩中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語，在現代漢語中仍有很強的活力。