偈頌品·一

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凡愚妄分別，因緣和合生，不了真實相，轉於三有。

“識中諸種子，能現心境界，愚夫起分別，妄計於二取。

無明愛及業，諸心依彼生，以是我了知，為依他起。

妄分別有物，惑心所行，此分別都無，妄計為有。

“心為諸緣縛，生起於眾生；諸緣若遠離，我說無所見。

已離於眾緣，自相所分別，身中不復起，我為無所行。

眾生心所起，能取及所取，所見皆無相，愚夫妄分別。

顯示阿賴耶，殊勝之藏識，離於能所取，我說為真如。

“蘊中無有人，無我無眾生，生唯是識生，滅亦唯識滅。

猶如畫高下，雖見無所有，諸法亦如是，雖見而非有。

如乾闥婆城，亦如熱時焰，所見恆如是，智觀不可得。

“因緣及譬喻，以此而立宗，乾城夢火輪，陽焰月光。

火焰等喻，以此顯無生，世分別皆空，惑如幻夢。

見諸有不生，三界無所依，內外亦如是，成就無生忍，得如幻三昧，及以意生身，種種諸神通，諸力及自在。

“諸法本無生，空無有自；惑諸因緣，而謂有生滅。

愚夫妄分別，以心而現心，及現於外，而實無所有。

如定力觀見，佛像與骨鎖，及分析大種，假施設世間。

“身資及所住，此三為所取；意取及分別，此三為能取。

惑妄計著，以能所分別，但隨文字境，而不見真實。

行者以慧觀，諸法無自，是時住無相，一切皆休息。

“如以墨塗雞，無智者妄取；實無有三乘，愚夫不能見。

若見諸聲聞，及以辟支佛，皆大悲菩薩，變化之所現。

三界唯是心，分別二自，轉依離人法，是則為真如。

“月燈光焰，大種及摩尼，無分別作用，諸佛亦如是。

諸法如輪，遠離生住滅，亦離常無常，染淨亦如是。

如著陀都藥，見地作金，而實彼地中，本無有金相。

愚夫亦如是，無始亂心，妄取諸有實，如幻如陽焰。

“應觀一種子，與非種同印，一種一切種，是名心種種。

種種子為一，轉依為非種，平等同法印，悉皆無分別。

種種諸種子，能諸趣生，種種眾雜苦，名一切種子。