偈頌品·一

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“觀諸法自，惑不待遣；物本無生，了知即解脫。

定者觀世間，眾由心起，無始心惑，實無無心。

如幻與乾城，輪及陽焰，非有而現有，諸法亦如是。

“一切法不生，唯惑所見；以從妄生，愚妄計著二。

由種種習氣，生諸波心；若彼習斷時，心不復起。

心緣諸境起，如畫依於壁，不爾虛空中，何不起於畫？

“若緣少分相，令心得生者；心既從緣起，唯心義不成。

心本清淨，猶若淨虛空；令心還取心，由習非異因。

執著自心現，令心而得起，所見實非外，是故說唯心。

“藏識說名心，思量以為意，能了諸境界，是則名為識。

心常為無記，意具二種行，現在識通具，善與不善等。

證乃無定時，超地及諸剎，亦越於心量，而住無相果。

“所見有與無，及以種種相，皆是諸愚夫，顛倒所執著。

智若離分別，物有則相違，由心故無，是故無分別。

諸猶如幻，境界悉如夢，能作及所作，一切皆非有。

“世諦一切有，第一義則無；諸法無，說為第一義。

於無自中，因諸言說故，而有物起者，是名為俗諦。

若無有言說，所起物亦無，世諦中無有，有言無事者。

顛倒虛妄法，而實不可得；若倒是有者，則無無自。

以有無故，而彼顛倒法，一切諸所有，是皆不可得。

“惡習燻於心，所現種種相，惑謂心外，妄取諸像。

分別無分別，分別是可斷，無分別能見，實證真空。

無明燻於心，所現諸眾生，如幻象馬等，及樹葉為金。

“猶如翳目者，惑見輪；愚夫亦如是，妄取諸境界。

分別所分別，及起分別者，轉所轉轉因，因此六解脫。

由於妄計故，無地無諸諦，亦無諸剎土，化佛及二乘。

“心起一切法，一切處及身，心實無相，無智取種種。

分別惑相，是名依他起；相中所有名，是則為妄計；諸緣法和合，分別於名相，此等皆不生，是則圓成實。

“十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出，於方廣經中，應知密意說。

所有佛子說，及諸導師說，悉是化身說，非是實報佛。