第一章南腔北調

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

自打“夷語”改稱“方言”倒是沒聽說鬼子們有什麼意見，實際上他們又上當了。這是“秋筆法”他們不懂的。什麼是“方言”？就是“地方之言”地方上的比起中央來，還是低了一等，鬼子們不明不白又吃了一個暗虧。在玩詞藻講究名分這方面，他們從來就不是咱們的對手。

中央的話語就是官話，也就是國語。官話和國語也是古已有之的，三千年前就有，只不過那時叫“雅言”雅言也就是周王室使用的語言。因為那時五方之民“言語不通，嗜慾不同”又都尊周王為天下共主，則相互之間要溝通，要，要朝聘會盟，要勾肩搭背各懷鬼胎去打這個打那個，便約定都以周王室的語言為政治外場合的正式通用語言，這就是“雅言”雅，就是雅正、規範。那麼，誰來規範呢？諸侯們是沒有資格的，有資格的只能是“天子”同樣，誰需要把話說得一本正經呢？庶民們是沒有這個需要的，有此需要的只會是諸侯和大夫。所以，雅言就是官方語言，也就是官話。

不過，那時的官話稱作“雅言”也還有一個原因，就是“雅”通“夏”所謂“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”

“越人安越，楚人安楚，君子安雅”雅就是夏。夏，就是華夏，也就是中原，甚至也就是中國（中央之國）。認真說來，這華夏中國的雅言，在當時也不過只是諸國國語中的一種，只因為它為“天下共主”所有，這才成了“國際通用”的官方語言。因此，等到天下一統，沒什麼“國際關係”了，雅言也就作廢，而代之以“官話”官話就是官場中人說的話。中央政府派到各地去的官員都要說這種話，所以叫官話。

官話之所以叫官話，還因為只有在官員當中，這種民族共同語才推行得開。這也不奇怪，想那時並無廣播電視，一般民眾又都貓在家裡，守著祖上傳下來的那一畝三分地過子，誰也不輕易往外跑，沒什麼對外的需要。大家都是鄉里鄉親的，會說土話，就足以打招呼、走親戚、娶媳婦，拿雞蛋換油鹽醬醋的了。要想讓這些普通老百姓都學會“普通話”不比讓黃河水變清容易多少，也沒這個必要。有此必要的，是那些必須得在外邊跑來跑去的人。這些人，一是官員，二是走江湖的。走江湖的，天子呼來不上船，中央政府歷來管不了，管得了的只有官員。再說官員不管也不行，官員如果也說方言，皇上問起話來，也如雞同鴨講，那還成何體統？事實上，官場如無共同語，則政情無法通曉，政令也無法通達，那可真是國將不國。比方說，將軍帶兵打仗，問部下前方有沒有敵人，明明有，卻答之以“烏”將軍以為“無”豈不糟糕？

因此，做此官，就不但要“行此禮”還得“說此話”清廷更是明文規定:“舉人生員貢監童生，不諳官話者不準送試，”做官就更談不上。這下“南蠻鴃舌之人”可就慘了。他們只好硬著頭皮學官話。中國的中央政權，從來就在北方，元、明、清三朝，更是連續在北京建都，所以官話基本上就是北方話，甚至是北京話。說吳語、湘語、贛語的還稍好些，閩、粵、客家和北方話的距離相去何止以道里計？結果便難免說得不三不四，南方人聽著像北方話，北方人聽著又像南方話，誰也聽不明白。

難怪俗諺有云:“天不怕，地不怕，就怕廣東人說官話。”廣東人說官話確實比較困難，他們的舌頭打不了彎。投資是“投機”蝦餃是“瞎搞”

“坐在船頭看郊區，越看越美麗”讓北方人一聽，就是“坐在頭看嬌，越看越美麗”福建人的官話水平比廣東人高了許多，但還是會把“粉紅鳳凰飛”說成“哄（上聲）紅哄（去聲）黃灰”因為閩方言中沒有齒清擦音f，結果該念f的都念成h。可見南腔北調這說法是很有道理的。腔改不過來，改調也沒有用。普及官話，並不那麼容易。

四、誰跟誰學一般地說，官話也就是國語，但清朝的情況有些特別。因為清是滿族人坐天下的朝代，所以清代的“國語”是滿語，漢語倒成了“方言”清朝制度，皇親帝胃，都要學“國語”；重要公文，也用滿漢兩種文字書寫。然而這“國語”仍然未能普及推廣，反倒是八旗子弟都一口的京片子，得滿文化差一點就斷了香火，還得靠錫伯人幫忙續上。

可見語言問題也不單純，它和政治，和經濟，和文化，都有扯不清的瓜葛。當年，中華民國國會投票定國語，一些粵籍議員要選廣東話。粵籍議員人數多，當真搞“民主”沒準會通過，幸虧被“國父”中山先生苦口婆心勸住了，仍定為北京話。要不然，當官的都得學粵語，小學校也用粵語教學，課本上盡是些諸如“咁”、“叻”、“嘸”、“乜”之類沒幾個人認識的字，國家還不定亂成什麼樣子。現在怎麼樣呢？沒誰動員，大家都顛顛地學起來，哇噻啦，威水啦，搞掂啦，埋單啦，誰不說誰老土。照這樣下去，再過些年，定粵語為國語，說不定“哇”的一聲就通過了。

這很讓一些人憤憤不平。從古到今，兩千多年了，從來只有普及官話的，哪有普及“商話”的？學什麼粵語嘛！跟傍大款似的。其實，語言的變遷從來就是“趨炎附勢”的，哪個地方財大氣，大家就跟著學哪個地方的話。粵語成為時尚，只不過是近幾年的事，因為改革開放以來，廣東先富了起來，代表著富裕的新生活方式，也都先從廣東登陸，然後再大舉“北伐”再說香港也說粵語，內地人沒去過香港，以為那裡遍地是黃金，人人是闊佬，會說粵語，便可以冒充“富族”至少也表示見過世面，不“土”不過，先前那些崇洋媚外的“假洋鬼子”和“業餘華僑”卻是以說上海話為榮、為時尚的。別看現在香港、廣州牛烘烘，一百年前，香港可不叫“小廣州”而叫“小上海”因為上海才是真正的國際化大都會，遠東亞洲新興城市的“一隻鼎”新生活和現代化的代名詞。那時，做一個上海人是很體面的，會說上海話則幾乎是“高等華人”的標誌。即便在香港，也如此。粵語？土不拉嘰的，算老幾！

可惜，三十年河東，三十年河西，現如今，上海話吃不開了，吃得開的是廣州話或香港話。這可真是誰有錢誰是大爺。

其實，犯不著罵誰是“勢利眼”、“跟蟲”人往高處走，水往低處，語言也一樣。就說上海話，也並非一開始便是“高等華語”起先也被人看不起過。上海，原本是華亭的一個鎮，所以上海話的方言語音，一度“視華亭為重”華亭府後來改為松江府，而松江府又是從嘉興府獨立出來的，因此明代的《松江府志》和《華亭縣誌》述及方言時，都說“府城視上海為輕，視嘉興為重”可見，這個時候，上海話的地位還是很低的，誰說上海話誰老土，說嘉興話才牛。

然而到了清代，嘉興話又不時髦了，時髦的是蘇州話。因為蘇州經濟發達，富甲一方呀！於是“府城視上海為輕，視蘇州為重”沒嘉興什麼事。民國以後，上海經濟比蘇州更發達，上海人比蘇州人更有錢，又沒蘇州什麼事了，倒是寧波話摻和了進來。現在被外地人看作上海話標誌的“阿拉”就是地地道道的寧波話，而上海人原本是自稱“伲”或“我伲”的，但寧波人在上海當老闆的多，老闆愛說的話，大家也都樂意仿效。比如現在的老闆愛說“埋單”大家也就不說“結賬”當年的老闆既然愛說“阿拉”大家也就不再“我伲”了，再說“我伲”就老土了。再後來，上海大大地發了起來，比寧波還老闆，大夥兒便集體地侵犯寧波人的著作權，只知道“阿拉上海人”不知道“阿拉寧波人”這就叫“誰財大，誰氣”比方說，蘇北人（也叫江北人）在上海也很不少，誰又以江北話為時尚呢？沒有。因為蘇北人當年在上海，多半是“苦力的幹活”也就沒人願意認這門窮親戚。其實，上海的蘇北人那麼多，上海話怎麼能不受蘇北話的影響？只不過除方言學家外，沒多少人注意和承認罷了。就連嘉興話、蘇州話和寧波話，後來也不再是時尚。後來成為時尚的，是由嘉興話、松江話、蘇州話、寧波話、江北話甚至廣東話，以及其他雜七雜八混合而成的“上海話”和明清時代被人看不起的上海話（松江府華亭縣上海鎮的土話）也不一碼事。

方言就是這樣“趨炎附勢”又“隨波逐”它總是不停地“稍息”、“立正”、“向右看齊”向誰靠攏和看齊呢？向中心城市，向有權有勢的地方。或者說，向在文化上最有號召力和影響力的地方。

也許，這正是北方方言有那麼大地盤和勢力的原因之一。

因為在政治上，北方几乎一直是“大爺”五、多樣與統一在粵語文化大舉“北伐”之前，北方人是看不起粵語的。

北方人管粵語叫“鳥語”說是聽起來像鳥叫。廣東人比北方人少，就沒敢說北方人說話像驢叫。想想廣東人也真是可笑，他們把五嶺以北的人統統叫做“北佬”包括湖南人。其實湖南人哪裡會是“北佬”？明明是“南蠻”嘛！他們當中固然有說西南官話的，算是說北方話，但“正宗”的湖南人說湘語，湘語可是南方方言的一種，何況不論說西南官話的，還是說湘語和贛語的，都吃米，很少吃麵。湖南人實在不能算是北方人。

湖南也是很牛的，就像廣東現在很牛一樣。近百年來，湖南這地面上領袖人物出了不少，澤東、劉少奇、胡耀邦、朱銘基。再往前，曾國藩也算得上是舉足輕重，但湖南話成不了國語。我就是湖南人，要我選國語，也不投湖南話的票。

湖南話怎麼就不能當國語呢？除不好懂外，也不好聽，遠不像北京話那樣神完氣足字正腔圓。即便湖南的官話長沙話，比起北京話來，也土得掉渣。不是長沙話本身有什麼病，而是因為長沙從來就沒有當過全國的政治中心，而一個不是全國政治中心的地方，它的方言是不可能成為國語基礎的。

南腔北調的成因也大約就在這裡了。中國的政治中心長期在北方。西安、洛陽、開封、北京，統一王朝京城的遷徙，大約是東進北上，轉來轉去，總在北緯34度以上，也就是黃河域和黃河以北。如果跑到長江以南，那就糟糕，只能叫“偏安”了。所有的臣民，都會盼望那“王師北定中原”至於那些建都江南的，則多半是短命王朝，而且只有半壁江山，甚至半邊都沒有。比如東吳、東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，還有南宋，再小一些的不說也罷。定都北方，則往往都能長治久安。比如漢，比如唐，比如宋、元、明、清。明政權本來也是在南京的，後來被朱棣搬到北京去了，這一搬，很持久地就混了二百多年。要是仍在南京坐天下，那命運就很難講。

北方總是趨向於統一。統一中國的，也總是北方人，或者從北方開始，南方則總是各自為政，自行其是，包括說話。北方也容易統一，沃野千里，一馬平川，站在高處喊一嗓子，大夥兒就全聽見了。便是逐鹿中原，也痛快。不像南方，坑坑窪窪，曲裡拐彎，到處是崇山峻嶺，到處是江河湖泊，重重疊疊，雲遮霧障，想抓個俘虜都不容易，人一閃就沒了影兒，你上哪兒找去？所以，仗一打到南方，往往就沒了快刀斬亂麻的痛快勁兒，拉拉扯扯，糾糾纏纏，沒完沒了。等到好不容易打下來，也就不再有進行文化統一的雄心壯志。只要南方人掛了降旗服了軟，哪怕口服心不服，也就拉倒。過去怎麼過子，今後也還怎麼過子；過去怎麼說話，今後也還怎麼說話。哪怕是說“鳥語”也不管不問了。不這麼著也不行，管不了嘛！要管，也只管得了官，管不了民，而且，也只能要求官們在官場上說官話，管不了他們在家裡面說土話。

於是統一的北方就有了統一的語音，鬆散的南方則繼續七嘴八舌。前面說過，北方方言內部的分歧是很小的，語音系統也比較簡易。北方方言四大塊，華北、西北、西南、江淮，這是現代的分類。隋唐宋金時，北方方言卻是汴洛（中原）、燕趙（河朔）、秦隴（關中）、梁益（巴蜀）四類，可見北方原先也不怎麼統一，但後來汴洛和燕趙先統一了起來，成為北方方言的代表—華北方言，而且又佔領了東三省。秦隴變成了西北，梁益變成了西南，江淮算是後發展的，它們與“正宗”官話（華北方言）的分歧，頂多也就是這三個次方言區中人，可能會男、藍不分，跟、庚不分，信、不分，或資、知不分，雌、吃不分，四、是不分。比方說，把“男褲子”說成“藍褲子”把“是十九路”說成“四十九路”其他，也就是調門的事了。

南方方言就複雜得多，和北方方言相比也隔膜得多。比如一個南方學校的校長宣佈:“教職工開會，家屬也參加。”在北方人聽來，便可能是“叫雞公開會，家畜也參加”光是聽不懂倒也罷了，有些南方話，就連寫出來也是看不懂的。比如“伲撥俚嚇仔一跳”

“佢分一本書？”

“我畀狗咬咗”

“汝店遮看會著”你懂嗎？其實它們分別是蘇州話“我被他嚇了一跳”客家話“他給我一本書”廣州話“我被狗咬了”和閩南話“你看得見嗎”這種說法，不要說北方人不懂，南方其他地方人，也未必懂。

南方方言腔多，調也多。普通話只有三十九個韻母，閩南話卻有七十五個，比普通話多一倍；粵語也有五十一個。當然，它們的聲母要少一些，但發音卻極難。聲調呢？普通話四個，陰平、陽平、上聲、去聲；吳語八個，平、上、去、入各分陰陽；贛語六個，平聲和去聲分陰陽，上聲和入聲不分；客家話也是六個，平聲和入聲分陰陽，上聲和去聲不分；閩語七個，只有上聲陰陽不分；粵語聲調最多，不但平、上、去、入各分陰陽，而且陰入還分上下（上陰入和下陰入），一共九個，有的地方還有十個。難怪北方人一聽到南方話，尤其是聽到粵語閩語，就一個頭有兩個大——人家聲調就有你兩個多嘛！

這大約就是所謂南北之別了:北方求同，南方存異。所以八大方言除北方方言外，吳、湘、贛、客家、粵、閩（閩南、閩北），七個在南方。八大菜系，魯、川、蘇、粵、湘、浙、徽、閩，也是七個在南方。南方總是比北方豐富多彩。

南方多樣，北方統一。

六、再說南方多樣的南方總是有些北方人聽來稀奇古怪的詞彙，比如飯蚊子（蒼蠅，湘方言）、拜東蓮（向葵，贛方言）、紅灰（水泥，客家方言）、菠稜菜（菠菜，閩方言）。南方人說話也總是和北方人相顛倒，比如鬧熱（熱鬧）、歡喜（喜歡）、連牽（牽連）、緊要（要緊）、人客（客人）、擠擁（擁擠），甚至風臺（颱風）、鞋拖（拖鞋）。這種“顛倒”的說法，閩語、粵語和客家話尤甚。至於把公雞叫做雞公，母雞叫做雞婆，在南方相當普遍。由此及彼，還有鴨公（公鴨）、鴨母（母鴨）、貓公（公貓）、貓母（母貓）、犬雄（公狗）、犬母（‮狗母‬）、豬牯（公豬）、牛牯（公牛）。

反正，南方總是和北方反著來，對著幹。

事實上南方在文化上總是和北方分庭抗禮。和北方動不動就逐鹿中原，喜歡把東西南北都打通了連成一片相反，南方似乎更向往“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”那種“小國寡民”的生活。這話是老子說的。老子是南方人，他的理想，大約也就是南方人的理想。所以在南方，常常隔不了幾里地，語言就不通了。比如莆田、仙遊，北距福州，南距廈門，都不過一箭之地，但莆仙話和福州話、廈門話就兩樣。廈門話和福州話，自然更是互不相通，於是，僅福建沿海一線，就了個“三國鼎立”不是南方人反對統一，而是認為那統一應該是“多樣的統一”再說大家都是炎黃子孫，一樣的中華民族，何況咱們南方的“炎”還排在你們北方的“黃”前面，幹嗎非得由北方來統一南方，連說話都得學北方話不可？說起來南方人心裡也是有點不平衡，八大方言七個在南方，八大菜系也是七個在南方。南方人貢獻多大？可一說起民族，漢滿蒙回藏，倒都成北方的了，南方連五分之一都沒有，有這麼做事的嗎？

這裡面確實有些歷史的恩恩怨怨。歷史上南北之間是很有些戰爭的，而打起仗來也差不多總是南方受北方欺負。楚，是被北方的秦滅掉的；吳，是被北方的晉滅掉的；陳，是被北方的隋滅掉的；也曾滅過南唐、南漢的宋，則被更北方的元所滅。元人滅宋，把臣民分成四等:蒙古人、目人、漢人、南人，南方人成了“四等臣民”南方低人一等，從炎黃時代就開始了。黃帝大約是北方人，北方一馬平川，最適合車馬奔走，發明了車子的黃帝便號稱“軒轅氏”炎帝大約是南方人。南方草木繁茂，最適合作物生長，嚐遍了百草的炎帝便號稱“神農氏”當時更南邊的還有九黎族，統率九黎的是蚩尤氏。炎黃聯手打敗了蚩尤，被俘的九黎族人便成了“三等臣民”叫“黎民”我們現在老是說“黎民百姓”其實“黎民”和“百姓”不一回事，黎民是賤民，百姓是貴族，後來才混為一談。

鎮壓了九黎族的炎黃二族後來又“窩裡反”南方來的、會煮湯藥的炎帝終於打不過武裝到牙齒、又有“坦克”的黃帝，於是，打贏了的黃帝坐北朝南，成了華夏正統，戰敗了的炎帝不知去向，其散兵遊勇大約竄到南方蠻荒之地，成為“南蠻”從此但凡有戰爭，便是“打得贏就打，打不贏就跑”而且都是從北方跑到南方。從南方往北方跑的，沒怎麼聽說過。因為戰爭總是從北往南打，所以哪怕是黃帝家的“鳳子龍孫”碰到了更北邊來的“虎狼之師”也只好往炎帝家跑。比如“五胡亂華”時，就有大約六分之一的中原漢人跑到了南方。南宋時，連皇帝也跑來了。客家，也是從中原地區南遷的。近的跑到了江西，遠的跑到了廣東、福建。贛語、閩語、客家話，就是這些從北方跑到南方的人“創造”出來的。

離鄉背井，從北方跑到南方的人，雖說是“敗軍之將不敢言勇”心裡卻是不服。不服，才不肯就地求和認輸，俯首稱臣，才要往南邊跑，一心琢磨著東山再起。即便不是什麼殘兵敗將、遺老遺少，南遷也是不得已。因此心裡憋著一口氣，發誓要讓祖宗開創的文化薪盡火傳，至少，那話音不能變了，這就叫:“寧賣祖宗田，不改祖宗言。”所以，你別看南方方言不咋的，土，聽起來有股子地瓜味兒，認真說來，不少是咱們老祖宗的話，正宗的華夏“雅言”隋唐以前，今天聲母是d，t的，和一部分聲母是zh，ch的，都混為一談，全都讀成d和t，也沒有齒清擦音f。中古以後，就分開了，也有了f。只有閩方言，依然故我，d，t和zh，ch不分，也沒f。比如“飯”閩南話聲母讀b；鳳，聲母則讀h。又比如“豬”福州話讀dü，廈門話讀di，都是以d為聲母。這就是古音了。因為上古時“者”也是讀du的。所以那些以“者”為偏旁的，比如都、堵、賭、睹，現在仍讀du；另一些則和“豬”一樣，改讀成zhu，比如諸、褚、諸、櫧、煮、著。改了的新，沒改的古樸。閩方言沒改，因此閩方言古樸。

南方方言中的詞彙往往也很典雅古樸。比如面（臉）、目（眼）、食（吃）、飲（喝）、行（走）、曝（曬）、索（繩子）、翼（翅膀）。有些詞彙或說法，簡直就跟“出土文物”似的。比如“鍋”叫“鼎”

“一瓶酒”叫“一蹲酒”

“一窩老鼠”叫“一竇老鼠”這些古古香的語言主要出現在閩方言、粵方言和客家方言中，因為這三個方言區的先民，不是南下的“難民”就是南下的“移民”其所移居之地，又“天高皇帝遠”結果他們的語言，也就跟不上“時代的變化”雖說並非“不知有漢，無論魏晉”至少也是唐宋遺韻，充滿著文采風。當然，同時也難免沾染了壯侗，雜了蠻僚（讀如老），更不大容易聽得懂了。

七、再說北方北方就兩樣了。

北方從來就是漢胡雜處之地，北京更是如此。在歷史上，它是漢民族王朝的“北京”也是北方少數民族王朝的“南京”南人和北人，漢人和胡人，龍爭虎鬥，舌劍槍，城頭變幻大王旗。這一撥來了，那一撥去了，各自的文化積澱了下來，融會成一種多元共存又渾然一體的東西。人也變了，儘管五族共和，天下一家，愛國不分先後，大家都是“炎黃子孫”但認真說來，卻並不都是“炎黃嫡系”北方那邊，鮮卑、契丹、吐蕃、突厥、女真，什麼人都有。他們也要通婚、聯姻。娶的娶了，嫁的嫁了，血統都變了，還說什麼語言？就算都說漢語吧，說出來也不再是原來那麼回事。少數民族說漢語總是有點“洋涇浜”的，但如果大家都洋涇浜，洋涇浜也就成了正宗和正統。

所以，北方方言不但不古樸、純正，而且簡直就是“八國聯軍”今天的北方話，可不是當年“華夏雅言”一脈相傳直線發展的產物，甚至不是純粹的“漢語”裡面還有北方遊牧民族阿爾泰語的成分。什麼滿語、蒙古語、朝鮮語，都有，沒準還有突厥語。就說北京話，雖說是當今咱們漢民族的“官話”或官話的基礎，其實是個“聯合國”衚衕是蒙語，埋汰是滿語，尕兒是陝西話，嘎子是上海話。陝西人管錢叫尕兒，北京人也跟著這麼說；上海人說“戒指”北京人聽起來像是“嘎子”結果戒指便變成了嘎子。

北方方言為什麼是“八國聯軍”呢？因為北方趨向於統一呀！這就多少得付出點“代價”統一中國並不容易，中國地太大，人太多，東西南北，七嘴八舌，誰也甭想一口就“通吃”了。你要別人將就你，你也得將就將就別人。不能將就，就只好打，打到最後，也只好妥協。你讓一點，我讓一點，或者你多讓一點，我少讓一點。

何況統一也不光是靠打仗，更要靠文化上的磨合和整合。你磨磨我的稜角，我改改你的脾氣，兩下里這麼一磨合，共同的和認同的就留存了下來，差異太大的，也就漸次消亡。就算留了下來，也得變味兒。所以文化整合的結果，不是你吃掉我，我吃掉你，而是你變成我，我變成你，你中有我，我中有你。

北方話就是五湖四海東西南北相互磨合將就的產物。所以北方話內部分歧小，語法結構差別不大，詞彙方面比較一致，語音系統也比較簡易。這也不奇怪，彼此之間要妥協將就嘛！既然要相互遷就，就不能太固執，得儘量靠攏才行；也不能太複雜，得儘量簡便才行。什麼濁音、濁擦音，發音太困難，都改成清音、清擦音算了。吳人不改，就隨他說去。輔音搞兩套，一套b，d，g收尾，一套m，n，ng收尾，太哆嗦，有n和ng兩個也就湊合。粵人、閩人不嫌麻煩，也悉聽尊便。至於聲調，就別那麼多了，七個八個的，誰記得住？四個足矣！也別再什麼入聲字，彆彆扭扭。再說平、上、去、入，仄聲佔了三個，也戒多了點，還是陰平、陽平、上聲、去聲為好。平仄各半，平起平坐，誰也沒意見。南方人要保留入聲，也好，誦讀起古典詩詞來更有味道。咱們北方，就簡單點吧！要統一，就不能斤斤計較，得大而化之才行。

不過靠攏歸靠攏，不等於投降；簡便歸簡便，不等於單調。相反，既然雲集了東西南北中，漢滿蒙回藏，唐宋元明清，只有更加豐富多彩，豈有單調之理？簡便又豐富，又豈有不廣泛應用之理？於是北方話便成了漢民族共同語的基礎方言，其中北京話又最牛。它的語音成了漢民族共同語的標準音。

這一下，北方話可就了不得了，大有稱霸全國之勢。我們知道，文化之所以叫“文化”就因為它總在變化。或者被同化，或者被異化，反正得變化。誰讓誰變？誰變成誰？一般地說，總是強勢的讓弱勢的變，或弱勢的比強勢的變得多一點。比如入關以後的滿人，雖然是征服者、統治者，可他們在文化上是弱勢，結果就被漢文化同化。當然，漢人也向滿人學了不少東西。比如好生、外道、敞開、咋呼、巴不得、不礙事、悄默聲兒，都是滿語。帥、牌兒亮，也是滿語。愛新覺羅？瀛生先生《北京土語中的滿語》一書中有考證。

優勢無非三種。一種是政治上的，一種是經濟上的，還有一種是文化上的。經濟上北方不好和南方比。湖廣，天下足，江南魚米之鄉，歷來是繁榮發達之地，富甲一方。文化上也不好講。自古江南多才子，兩湖也不含糊，唯楚多才。為中國文化作出了突出貢獻的，南方人不比北方人少，二十世紀就更是如此。政治上不用說，澤東、鄧小平、孫中山，都是南方人。文學這邊，魯（魯迅）、郭（郭沫若）、茅（茅盾），巴（巴金）、老（老舍）、曹（曹禺），北方也就貢獻了個老舍。

北方的優勢主要是政治上的。萬歲爺、宰相府，中央機關各部院都在北方，各地地方宮也都是從北方往南方派。他們要說官話，打官腔，就不能堅持再說“鳥語”於是“南北之爭”就變成了“官民之爭”中國在歷史上可是個“官本位”的國家“民”豈能鬥得過“官”？政治上的優勢再加自身的優越，北方方言自然風捲殘雲般地便佔有了使用漢語人口的百分之七十，佔領了漢語地區的四分之三。

北方又贏了。

八、南征北戰就在北方方言從華北大本營出發，大舉北上（東北、西北）南下（西南、中南）的同時，南方方言也在節節敗退。

南方方言區，主要在江南、華南，以及東南沿海一隅。就這麼一點點地盤，也不容易守住。西晉末年以前，江南一帶是清一的吳語區，建業（南京）更是吳語重鎮，可是後來呢？南京也好，鎮江也好，當塗也好，都變成北方官話區了。因為王室南移，偏安江左了呀！別看這些北方士族和民是避難來的，來到南方，依然“倒驢不倒架”不但不跟著南方人學南方話，還要看不起南方人。士族之間，必須說洛陽話，就像當年俄國的貴族見了面必須說法語一樣，誰不說誰沒面子。東晉宰相王導，為了籠絡南方士族，常常說一點吳語，竟被北方士族恥笑，說王導的本事也就是會學鳥叫。南方人原本可以抗議的，但一來民告官總是告不贏，二來北方人也太多。建業（南京）城裡不用說，京口（鎮江）和姑（當塗）也變成了北方移民的“僑鄉”分別叫“南徐州”和“南豫州”你想這南京變成了洛陽，鎮江和當塗變成了山東和河南，那江南還是江南嗎？所以現在的寧鎮方言，和蘇（蘇州）、錫（無錫）、常（常州）的吳儂軟語，竟是“不可同而語”當然吳語也不是沒有“反攻倒算”過，比如它也曾北上侵入江北的南通、啟東、海門、靖江、如東五縣，但那是後話，也是特例。通例則是南方人也好，南方話也好，都往更南邊跑。吳語也一樣，先是從吳國的蘇州、無錫和越國的紹興、諸暨這兩個中心往蘇南、浙北擴張，後來又跑到浙西、浙南，最後乾脆跑到福建，成為閩語的淵源之一。吳語一跑到福建，就安全了，不像在江南時那樣老是被別人同化騷擾，所以吳語的原始特徵，不保留在吳語裡，反倒保留在閩語中。

閩語也好玩，它也往南跑，不過是跳躍式的。比如閩南話，先是“竄”到汕地區，然後沿著粵東海岸往前跳，跨海的跳到臺灣，走陸地的一路跳過廣東，一跳跳到海南島去了。如今海南島一大片地方，說的居然是閩南話，而這兩個閩南語方言區之間，竟隔著一大片粵語區和一片客家方言區。

客家也跑了好幾次。客家方言在兩宋之際定型以後，又從贛南閩西出發往別處走，得南方一百多個縣都有客家人，也都有客家方言島。吳楚分界之處被贛語一刀進，湘語則被擠到了一個小角落裡。面對北方官話的咄咄人之勢，南方本來就招架不住，哪經得起這麼折騰？結果得跟藩鎮割據似的。就連北方官話隨著移民南下，也都各自“走失”有的融入閩粵，有的變成客贛。

這就是南北之別了，北方方言是擴散的，南方方言則是竄的。擴散的結果是相互融合，竄的結果則是各自為政。所以，就外來語與原住民土語的關係而言，北方有點像水和麵，南方有點像水和油，水和麵到一起，開始也一塌糊塗，但著著，也就不分彼此；水和油兌起來，你就是再攪和，那油珠子還在水面上漂著。難怪南方有那麼多孤苦伶仃的方言島。比如南寧市區講粵語，郊區卻講平話（宋朝時平南軍講的山東話）。蘇南的溧水縣也很有趣。吳語和官話的分界線從這個縣穿過，結果溧水人就喜歡聽兩種戲:一種是吳語系統的錫劇，一種是官話系統的黃梅戲，對越劇則不興趣。海南島南端的崖縣更好玩，一個小小的崖城鎮，居然講三種話—閩南話系統的海南話，粵語系統的“邁話”和北方方言系統的“軍話”福建境內，則有浦城縣北的吳方言，南平市鎮的土官話，長樂琴江的旗下話，武平中山的軍家話，真是五花八門。

不過，說南方話是水和油，還只是橫向地看，縱向地看則像雞尾酒，一層一層的。比如閩南話中，不少字都有三種讀音，一種是秦漢音，一種是南朝音，一種是唐宋音。這三種讀音，是在不同的歷史時期形成的，卻又都存在於閩南話當中。結果石頭的石不等於石硯的石，它們也都不等於石破天驚的石；草蓆的席不等於筵席的席，它們也都不等於席捲全球的席。福州話也是，高懸的懸不等於懸落的懸，它們也都不等於懸空的懸。這就有點像語，一個當用漢字，好幾種讀音，誰記得住得清？難怪北方人一聽閩語就頭疼，覺得與其學閩南話，不如再學一門外語。

這就又和北方不一樣。北方話就像餃子餡，雖然也有多種成分，可全都混在一起，分不出來；南方話卻像千層餅，一層一層，清清楚楚。北方融合，南方積澱。

當然，北語也有層次，南語也有融合，層次是歷史分析的結果，融成一體是直接的現實。北方話也不是不搞串連，它也滿世界亂跑，甚至還有跑丟了的。香港電影剛進來那幾年，聽劇中人一口一個“老公”大家都覺得新鮮，跟著學。其實這是北京話，元代就有的，元曲《酷寒亭》裡就說:“我老公不在家，我和你永遠做夫，可不受用。”《竹塢聽琴》裡也說:“我教你彈琴，正要清心養，倒教你引老公不成。”然而現在卻把它當香港話學，這可真是“出口轉內銷”了。

方言就是這樣“趨炎附勢”又“朝秦暮楚”過去是北方的，現在變成南方的了；過去是人家的，現在變成咱們的了。因此，我們還得和它算一算老賬，揭一揭它的老底，看看它是怎麼變成現在這副樣子的。